《羅織經(jīng)》是唐朝酷吏
來俊臣，萬國(guó)俊所著。
請(qǐng)君入甕的典故就是出自來俊臣。
整人專家酷吏周興臨死之際，看過此書，自嘆弗如，竟甘愿受死；一代人杰宰相
狄仁杰閱罷此書，冷汗直冒，卻不敢喊冤；雄才女皇
武則天面對(duì)此書，嘆道：如此機(jī)心，朕未必過也。殺機(jī)遂生。
原文：
閱人卷一
人之情多矯，世之俗多偽，豈可信乎？子曰："巧言，令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。"恥其匿怨而友人也。
人者多欲，其性尚私。成事享其功，敗事委其過。且圣人不能逾者，概人之本然也。
多欲則貪，尚私則枉，其罪遂生。民之畏懲，吏之懼禍，或以斂行；但有機(jī)變，孰難料也。
為害常因不察，致禍歸于不忍。桓公溺臣身死實(shí)哀；夫差存越，終喪其吳。親無過父子，然廣逆恒有；恩莫逾君臣，則莽奸弗絕。是以人心多詐，不可視其表；世事寡情，善者終無功。信人莫若信己，防人勿存幸念。此道不修，夫庸為智者乎？
事上卷二
為上者疑，為下者懼。上下背德，禍必興焉。
上者驕，安其心以順。上者憂，去其患以忠。順不避媚，忠不忌曲，雖為人詬亦不可少為也。上所予，自可取，生死于人，安可逆乎？是以智者善窺上意，愚者固執(zhí)己見，福禍相異，咸于此耳。
人主莫喜強(qiáng)臣，臣下戒懷妄念。臣強(qiáng)則死，念妄則亡。周公尚畏焉，況他人乎？
上無不智，臣無至賢。功歸上，罪歸己。戒惕弗棄，智勇弗顯。雖至親亦忍絕，縱為惡亦不讓。誠(chéng)如是也，非徒上寵，而又寵無衰矣。
治下卷三
甘居人下者鮮，御之失謀，非犯，則篡耳。
上無威，下生亂。威成于禮，恃以刑，失之縱。私勿與人，謀必辟。幸非一人，專固害。機(jī)心信隱，交接靡密，庶下者知威而畏也。
下附上以成志，上恃下以成名。下有所求，其心必進(jìn)，遷之宜緩，速則滿矣。上有所欲，其神若親，禮下勿辭，拒者無助矣。
人有所好，以好誘之無不取，人有所懼，以懼迫之無不納。才可用者，非大害而隱忍。其不可制，果大材而亦誅。賞勿吝，以墜其志。罰適時(shí)，以警其心。恩威同施，才德相較，茍無功，得無天耶。
控權(quán)卷四
權(quán)者，人莫離也。取之非易，守之猶艱；智不足弗得，謀有失竟患，死生事也。
假天用事，名之順也。自絕于天，敵之罪也。民有其愚，權(quán)有其智。德之不昭，人所難附焉。
亂世用能，平則去患。盛世惟忠，庸則自從。名可易，實(shí)必爭(zhēng)；名實(shí)悖之，權(quán)之喪矣。嗜權(quán)逾命者，莫敢不為；權(quán)之弗讓也，其求必極。機(jī)為要，無機(jī)自毀；事可絕，人倫亦滅。利祿為羈，去其實(shí)害；賞以虛名，收其本心。若此為之，權(quán)無不得，亦無失也。
制敵卷五
人皆有敵也。敵者，利害相沖，死生弗容；未察之無以辨友，非制之無以成業(yè)。此大害也，必絕之。
君子敵小人，亦小人也。小人友君子，亦君子也。名為虛，智者不計(jì)毀譽(yù)；利為上，愚者惟求良善。
眾之?dāng)常纯芍^吾敵；上之?dāng)常m吾友亦敵也；親之故，不可道吾親；刑之故，向吾親亦棄也。惑敵于不覺，待時(shí)也。制敵于未動(dòng)，先機(jī)也。構(gòu)敵于為亂，不赦也。
害敵 于淫邪，不恥也。敵之大，無過不知；禍之烈，友敵為甚。使視人若寇，待親如疏，接友逾仇，縱人之惡余，而避其害，何損焉？
固榮卷六
榮寵有初，鮮有終者；吉兇無常，智者少禍。榮寵非命，謀之而后善；吉兇擇人，慎之方消衍。
君命無違，榮之本也。智者舍身亦存續(xù)。后不乏人，榮之方久，賢者自苦亦惠嗣。官無定主，百變以悅其君。君有幸臣，無由亦須接納。人孰無親，罪人慎察其宗。人有賢愚，任人勿求過己。
榮所眾羨，亦引眾怨。示上以足，示下以惠，怨自削減。大仇必去，小人勿輕，禍不可伏。喜怒無蹤，慎思追遠(yuǎn)，人所難圖焉。
保身卷七
世之道，人不自害而人害也；人之道，人不自恕己而自恕也。
君子惜名，小人愛身。好名羈行，重利無虧。名德不昭，毀謗無損其身；義仁莫名，奸邪不以為患。陽以贊人，置其難堪而不覺；陰以行私，攻其諱處而自存。
庶人莫與官爭(zhēng)，貴人不結(jié)人怨。弱則保命，不可作強(qiáng)；強(qiáng)則斂翼，休求盡善。罪己宜苛，人憐不致大害。責(zé)人勿厲，小惠或有大得。
惡無定議，莫以惡為惡者顯；善無定評(píng)，勿以善為善者安。自憐人憐，自棄人棄。心無滯礙，害不侵矣。
察奸卷八
奸不自招，忠不自辯；奸者禍國(guó)，忠者禍身。
無智無以成奸，其智陰也；有善無以為奸，其知存也。
智不逾奸，伐之莫?jiǎng)伲恢恢链螅檎唠y拒。忠奸堪易也。上所用者，奸亦為忠；上所棄者，忠亦為奸。
勢(shì)變而人非，時(shí)遷而奸異，其名難恃，惟上堪恃耳。好惡生奸也。人之?dāng)常羌橐嗉椋蝗酥眩浼橐嘀摇?br />
道同方獲其利，道異惟受其害。奸有益，人皆可為奸；忠致禍，人難以為忠。奸眾而忠寡，世之實(shí)也；言忠而惡奸，世之表也。
惟上惟己，去表求實(shí)，奸者自見矣。
謀劃卷九
上不謀臣，下或不治；下不謀上，其身難晉；臣不謀僚，敵者勿去。官無恒友，禍存斯須，勢(shì)之所然，智者弗怠焉。料敵以遠(yuǎn)，須謀于今；去賊以盡，其謀無忌。欺君為大，加諸罪無可免；枉法不容，縱其為禍方懲。
上謀臣以勢(shì)，勢(shì)不濟(jì)者以術(shù)。下謀上以術(shù)，術(shù)有窮者以力。臣謀以智，智無及者以害。事貴密焉，不密禍己；行貴速焉，緩則人先。其功反罪，彌消其根；其言設(shè)謬，益增人厭。行之不輟，不亦無敵乎？
問罪卷十
法之善惡，莫以文也，乃其行焉；刑之本哉，非罰罪也，乃明罪焉。
人皆可罪，罪人須定其人。罪不自招，密而舉之則顯。上不容罪，無諭則待，有諭則逮。人辯乃常，審之勿憫，刑之非輕，無不招也。或以拒死，畏罪釋耳。人無不黨，罪一人可舉其眾；供必不缺，善修之毋違其真。事至此也，罪可定矣。
人異而心異，擇其弱者以攻之，其神必潰。
身同而懼同，以其至畏而刑之，其人固屈。憐不可存，憐人者無證其忠。友宜重懲，援友者惟招其害。
罪人或免人罪，難為亦為也。
刑罰卷十一
致人于死，莫逾構(gòu)其反也；誘人以服，非刑之無得焉。刑有術(shù)，罰尚變，無所不施，人皆授首矣。
智者畏禍，愚者懼刑；言以誅人，刑之極也。明者識(shí)時(shí)，頑者辯理；勢(shì)以待人，罰之肇也。
死之能受，痛之難忍，刑人取其不堪。士不耐辱，人患株親，罰人伐其不甘。人不言罪，加其罪逾彼；證不可得，偽其證率真。刑有不及，陷無不至；不患罪無名，患上不疑也。
人刑者非刑也，罰人者非罰也。非人乃賤，非罰乃貴。賤則魚肉，貴則生死。人之取舍，無乃得此乎？
瓜蔓卷十二
事不至大，無以驚人；案不及眾，功之匪顯。上以求安，下以邀寵，其冤固有，未可免也。
榮以榮人者榮，禍以禍人者禍。榮非己莫恃，禍惟他勿縱。罪無實(shí)者，他罪可代；惡無彰者，人惡以附。心之患者，置敵一黨；情之怨者，陷其奸邪。
官之友，民之?dāng)常挥H之友，仇之?dāng)常瑪痴邿o常也。榮之友，敗之?dāng)常毁v之友，貴之?dāng)常颜哂袝r(shí)也。是以權(quán)不可廢，廢則失本，情不可濫，濫則人忌；人不可密，密則疑生；心不可托，托則禍伏。智者不招己害，能者尋隙求功。餌之以逮，事無悖矣。
/* 阿來點(diǎn)評(píng): 如此精于人情世故,46歲就被仇家給活活生吃了,還被誅九族!伴君如伴虎啊!作為來氏后人,應(yīng)該好好思考一下! */