摘要: 糖尿病是一種內(nèi)臟代謝功能紊亂癥。眾所周知，糖是人體的能量來源，糖的味道是甜的。從中醫(yī)理論看，糖的代謝與脾胃有關(guān)，因?yàn)槠⑽笇偻粒林陡剩钢骷{食，脾司運(yùn)化，中氣斡旋，升清降濁，人體內(nèi)部方能除舊布新，所以中醫(yī)理論又認(rèn)為脾胃是人體的后天之本（先天之本在腎）。
又脾主統(tǒng)血，脾經(jīng)與心經(jīng)相接，所以脾也在一定程度上主管血液的運(yùn)行（中華不敗所說心臟的動(dòng)力不足以推動(dòng)血液的運(yùn)行是對的，其實(shí)推動(dòng)血液運(yùn)行的原動(dòng)力在腎，傳導(dǎo)在肝脾，輸送在心臟，治節(jié)在肺臟，血液運(yùn)行機(jī)制與五臟都有關(guān)聯(lián)）。脾的動(dòng)力一部分來自肝腎的上升之力，另一部分來自飲食轉(zhuǎn)化的能量，脾的主要功能就是把來自飲食的糖轉(zhuǎn)化為能量輸送到血液中，變成人體的動(dòng)力，就像把煤燒成火，把水蒸成氣，把氣轉(zhuǎn)成動(dòng)力，這一點(diǎn)于西方的蒸氣機(jī)原理很相似。現(xiàn)在由于脾的轉(zhuǎn)化功能出了問題，所以糖不能正常轉(zhuǎn)化為能量，反而停留在血液中，成了血液的負(fù)擔(dān)，這時(shí)驗(yàn)血血糖就一定高了，西醫(yī)所謂的糖尿病就發(fā)生了。
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摘要: 白細(xì)胞是人體的防御力量，只有當(dāng)外邪內(nèi)侵的時(shí)候白細(xì)胞才會(huì)升高（西醫(yī)理論如是說），也就是說白細(xì)胞是自身免疫系統(tǒng)為抵抗病邪（注意：不是病毒，病毒可見，此邪氣為寒，非顯形物質(zhì)，所以顯微鏡下不可見）內(nèi)侵臨時(shí)調(diào)動(dòng)起來的防御能力，也就是抗邪的正氣。而西醫(yī)對白血病的定義則是白細(xì)胞異常增生，即在無細(xì)菌和病毒感染的情況下白細(xì)胞無緣無故的異常增生，而于病因則至今不明。所以，西醫(yī)只能把癥狀定為白細(xì)胞的異常增生，對癥的治法就是殺滅多余的白細(xì)胞，使指標(biāo)接近正常（此舉頗有軋直羅鍋之嫌）。
但如果明白了此病為寒邪內(nèi)侵所致，就不難發(fā)現(xiàn)其實(shí)西醫(yī)的所謂治療其實(shí)是助紂為虐的“釋邪攻正”行為。因?yàn)榉胖@而易見（四診歷歷在目）的寒邪不去理會(huì)，反而對抵抗寒邪入侵的白細(xì)胞大肆屠殺，這無異于協(xié)助侵略者鎮(zhèn)壓人民反抗的漢奸賣國賊行為。
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摘要: 一些思想開明人士，始終希望中西兩種醫(yī)學(xué)能夠結(jié)合起來，相互取長補(bǔ)短，這聽起來當(dāng)然是個(gè)很好的想法，但幾十年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，想要結(jié)合不是一件容易的事，一定要找到新的更加合理的契合點(diǎn)才行，不然結(jié)果只能是事與愿違欲速不達(dá)。
可這個(gè)契合點(diǎn)究竟在哪里呢？竊以為西醫(yī)對解剖細(xì)節(jié)與微觀結(jié)構(gòu)的探索，可以作為對中醫(yī)診斷學(xué)的補(bǔ)充，西醫(yī)的一些診斷方法（除切片、骨穿之類對身體形成傷害的）對中醫(yī)診斷成形疾病的病位及規(guī)模具有指導(dǎo)意義。這應(yīng)該是很多西醫(yī)人士樂于接受的認(rèn)識(shí)。
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摘要: “援物比類，取象比類”實(shí)際上就是西方的邏輯學(xué)所講的歸納法，只是西方的邏輯偏重于數(shù)理，而對象和數(shù)之間的關(guān)系則有所缺略，歸納和演繹都不很充分。象與數(shù)之間所構(gòu)成的邏輯表達(dá)與意義系統(tǒng)則屬于演繹法的范疇，這是建立中國傳統(tǒng)科學(xué)的基礎(chǔ)，也是中國科學(xué)與西方科學(xué)的區(qū)別所在。而運(yùn)用這個(gè)象數(shù)系統(tǒng)所能夠解決的具體問題，往往正是西方科學(xué)無法解決的，從中可見東方科學(xué)與西方科學(xué)的互補(bǔ)性。這一點(diǎn)在醫(yī)學(xué)中體現(xiàn)的最為明顯，運(yùn)用中醫(yī)理論可以輕而易舉解決的問題，往往正是西醫(yī)學(xué)理論無從下手的難題。其實(shí)世界已經(jīng)到了西方向東方尋找智慧的時(shí)候了，其中的現(xiàn)實(shí)意義遠(yuǎn)非二進(jìn)制的產(chǎn)生計(jì)算機(jī)的發(fā)明受周易卦象的啟發(fā)那么簡單。這是關(guān)系到人類存亡的大事，如果西方的科學(xué)再不受到一種與其相反的理智的力量的制約，用不了多久就會(huì)將人類引向滅亡的境地，這從目前的環(huán)境問題、能源問題、資源問題等一系列關(guān)系到可持續(xù)發(fā)展的問題中已經(jīng)深刻體現(xiàn)出來了。
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摘要: 歷史地看，中西醫(yī)的產(chǎn)生與發(fā)展過程有著本質(zhì)的不同，這種差異導(dǎo)致了這兩種醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)論與方法論的根本性區(qū)別。
中醫(yī)理論是從人對自身乃至宇宙萬物的生命及其能量流動(dòng)的深刻體驗(yàn)出發(fā)的，中醫(yī)治病的原理就是調(diào)整人身的能量動(dòng)態(tài)使之歸于平衡的常態(tài)，中醫(yī)的一切理論都是圍繞這種能量狀態(tài)的消長變化展開的，理法方藥莫不如此。如果偏離了這種觀察思考的角度，處方用藥必將變得毫無方向。所以中醫(yī)學(xué)是以理論為第一要義的，經(jīng)驗(yàn)只是在理論指導(dǎo)下的實(shí)踐的積累。離開了中醫(yī)的基本理論，即使用中藥治病，也只能是簡單的經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)，不能歸入中醫(yī)純粹的辨證施治體系了。
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摘要: 像其他手段一樣，統(tǒng)計(jì)學(xué)肯定也不是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)明，但確實(shí)對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)有很重要的作用，這點(diǎn)首先得承認(rèn)。
統(tǒng)計(jì)學(xué)是一種數(shù)學(xué)方法，說白了也就是計(jì)算結(jié)果。有些事情不經(jīng)過統(tǒng)計(jì)是無法知道結(jié)果的，比如地球人口的總數(shù)，不一個(gè)一個(gè)數(shù)就無法確知地球到底有多少人。因?yàn)槿颂啵矣绊懡y(tǒng)計(jì)準(zhǔn)確率的客觀因素也太多，并且還要考慮時(shí)間的因素，所以制定一個(gè)合理的統(tǒng)計(jì)方法是很必要的。其他方面大到全民生產(chǎn)總值，小到個(gè)人年均總收入，都要經(jīng)過統(tǒng)計(jì)才能知道結(jié)果。就連做小買賣如果不經(jīng)常計(jì)算一下本錢利潤以及貨物的多少，都很難做的明白。可見統(tǒng)計(jì)無論對國家、集體還是個(gè)人，都應(yīng)該算是一件很重要的事。
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摘要: 中醫(yī)最重者理法，然后才是方藥。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的理論無法理解中醫(yī)理論的現(xiàn)實(shí)意義，只看到了中醫(yī)方藥的有效性，所以試圖用他們的理論重新解釋中藥治病的原理，但事實(shí)早已作出了回答，這條路是行不通的。就如一定要用細(xì)胞學(xué)的理論去指導(dǎo)一個(gè)木匠的技能一樣，是完全風(fēng)馬牛不相及的事。一定如此，只能最后讓木匠無所適從，連自己原先的手藝都丟掉。
說到不為大眾理解，其實(shí)現(xiàn)代科學(xué)的復(fù)雜程度比陰陽五行的學(xué)說更不容易理解。對大眾而言，無論你怎么解釋，都將是如隔山對話。大眾之所以更趨向于首先相信西醫(yī)，絕非大眾對西醫(yī)的理論更能了解，相反，倒是因?yàn)槿狈Ρ匾牧私猓艜?huì)對西醫(yī)形成盲目迷信。大眾的取舍其實(shí)是一種趨炎附勢行為，也即誰得勢聽誰的，而不是因?yàn)槟膫€(gè)更容易理解。對于一個(gè)缺乏理論訓(xùn)練的普通人，任何醫(yī)學(xué)都是難以理解的，就像中醫(yī)往往被理解成清熱，西醫(yī)往往被理解為消炎一樣。
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摘要: 無疑，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是以科學(xué)自居的。伽利略說，科學(xué)是測量。西醫(yī)對于病人首先要檢查化驗(yàn)各種生化指標(biāo)，從這點(diǎn)看來，西醫(yī)的方法是符合科學(xué)的定義的。
中醫(yī)則明顯不同，中醫(yī)似乎更重視患者的具體癥狀。從表面上看，西醫(yī)的方法似乎是很客觀的，而中醫(yī)的方法則似乎有些主觀。畢竟各種指標(biāo)是在儀器下看得見的，人們都相信這一點(diǎn)，而病人的主觀癥狀除了病人之外別人無法感覺得到。
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摘要: 任何學(xué)科的理論都有自己的觀察角度和闡述方法，只有通過實(shí)踐才能檢驗(yàn)其理論是否正確。如果有人依靠自身的某種權(quán)威一定要求物理學(xué)放棄自身原有的基本概念，改用陰陽五行學(xué)說重新闡釋自己的理論，一定會(huì)遭到所有明智者的反對，除了那些趨炎附勢者。很顯然，強(qiáng)迫別人一定遵循自己的觀察角度與闡述方法來解釋別人的理論，是一種理論的霸權(quán)主義。
其實(shí)道理非常簡單，就像說話，你如果想了解人家說的是什么，你只有學(xué)會(huì)人家的語言，而不能怪別人不會(huì)用你的語言說話。就像過去中國人通常把外國話叫鳥語一樣，其實(shí)人家說的也是人話，只不過你聽不懂而已，人家的語言同樣可以表達(dá)交流，你不能因?yàn)樽约郝牪欢拓?zé)怪人家不用你的語言說話。這種歧視異己的行為是很荒謬的，也是很狹隘愚蠢的。如果你真的想聽明白人家說的是什么，你只有謙卑地學(xué)會(huì)人家的語言，而不能強(qiáng)迫人家一定要學(xué)會(huì)你的語言，或者按照你能理解的方式改造自己的語言。當(dāng)然，也沒有人一定強(qiáng)迫你一定學(xué)會(huì)別人的語言，想不想學(xué)是你自己的事，這是你的自由。只要能夠應(yīng)用于表達(dá)交流，語言的作用已經(jīng)達(dá)到了，如果一種語言能用簡單的內(nèi)容傳達(dá)更多更準(zhǔn)確的信息，那么這種語言一定是更有效
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1個(gè)小時(shí)的睡眠不足將會(huì)降低你25%的創(chuàng)造力。
2個(gè)小時(shí)的睡眠不足將會(huì)降低你50%的創(chuàng)造力。
4個(gè)小時(shí)的睡眠不足將會(huì)降低你100%的創(chuàng)造力。
睡眠不足將會(huì)降低25%-50%的工作效率。
