“援物比類，取象比類”實際上就是西方的邏輯學所講的歸納法，只是西方的邏輯偏重于數理，而對象和數之間的關系則有所缺略，歸納和演繹都不很充分。象與數
之間所構成的邏輯表達與意義系統則屬于演繹法的范疇，這是建立中國傳統科學的基礎，也是中國科學與西方科學的區別所在。而運用這個象數系統所能夠解決的具
體問題，往往正是西方科學無法解決的，從中可見東方科學與西方科學的互補性。這一點在醫學中體現的最為明顯，運用中醫理論可以輕而易舉解決的問題，往往正
是西醫學理論無從下手的難題。其實世界已經到了西方向東方尋找智慧的時候了，其中的現實意義遠非二進制的產生計算機的發明受周易卦象的啟發那么簡單。這是
關系到人類存亡的大事，如果西方的科學再不受到一種與其相反的理智的力量的制約，用不了多久就會將人類引向滅亡的境地，這從目前的環境問題、能源問題、資
源問題等一系列關系到可持續發展的問題中已經深刻體現出來了。
雙盲的認識
不能認識事實，只能說認識存在局限，而不能指責事實不符合你的認識。中醫的常識在西醫看來都是不可思議的，這正反應出了西醫認識方法的局限和短淺。只能用
事實來糾正局限錯誤的認識，而不能用局限的認識否定事實。這是一個很簡單的道理，想不通這樣的道理說明邏輯銜接有些偏差。
雙盲試藥，這個盲字用的好，其實西醫的臨床實踐正如他們自己所描述的那樣：盲目試驗。這是他們理論天生的缺陷造成的無法避免的局限，如果有正確理論的指
導，治療就不是實驗，而是實踐。就像吃東西是為了不餓一樣，并不是為了吃了之后試試餓不餓，因為經驗與常識是不需要實驗來證明的。
在疼痛中認識西醫的“客觀指標”
無疑，現代醫學是以科學自居的。伽利略說，科學是測量。西醫對于病人首先要檢查化驗各種生化指標，從這點看來，西醫的方法是符合科學的定義的。
中醫則明顯不同，中醫似乎更重視患者的具體癥狀。從表面上看，西醫的方法似乎是很客觀的，而中醫的方法則似乎有些主觀。畢竟各種指標是在儀器下看得見的，人們都相信這一點，而病人的主觀癥狀除了病人之外別人無法感覺得到。
但仔細想想似乎有些不對，疾病畢竟首先是患者自己的事，除了極特殊的情況患者通常不會裝病，如果患者自身感受到的非常的痛苦，如劇烈的疼痛，還不能算是疾病的話，那么在科學的眼里究竟什么才算是病呢？
韓濟生院士是我國研究鎮痛首屈一指的學者，在一次學術報告會上有人向他問到是否知道疼痛的機理，他的回答是不知道。這不是個科學正在研究的可以“越來越
精確”的問題，而是一個目前科學還無從下手的問題，雖然這個問題在科學上的重要性是不容置疑的。因為科學不知道疼痛的機制，所以時至今日，科學家們還沒有
開發出一種能夠測量人是否疼痛的儀器，而且不知道將來有沒有可能開發出這種儀器。這是一個科學主義者的的敘述，從中可以感受到真正的科學家（非科學迷信
者）的尷尬與無奈。
反過來再考察一下中醫，中醫的所謂主觀其實又是很客觀的，人都有過疼痛的經驗，疼痛在人是很客觀的事情，不能因為無法測量就否定其客觀實在性，凡是思維
正常的人按道理都應該能達成這樣的共識。中醫的客觀表現在能夠正視患者的自覺癥狀，而不會像西醫那樣貌似客觀的輕易否定患者的感受，說疼痛無法測量之類的
奇談怪論。
疼痛還需要測量，這是只有在現代科學的語境中才會出現的荒唐語言。如果因為缺乏工具而否定無法測量的事物，這是不是偽科學的態度？科學就是測量，科學又
是一個不斷發展的認識過程，這就決定了科學的無法回避的局限性?？茖W無法否認以目前的認識水平必然無法測量所有的事物，相對于無限的宇宙與未知世界，科學
的測量對于存在來說永遠是微不足道的，這是人類的局限性與科學認識向外的方向性決定的。不能正視這個現實甚至試圖抹煞客觀現實的存在，是地地道道的偽科學
的做法。偽科學其實不是對現象的解釋或敘述，而是試圖用現有的認識水平解釋一切現象，并用現有認識否定其無法認識的現象的一種冒充科學者的態度。
比如疼痛，在患者自身是一種真切的現實，而當現有的醫學無法測量疼痛的指標時，疼痛被現代醫學定義為患者的主觀感受（即所謂的神經痛，說白了就是神經
?。?，也就是在現實中根本不存在的東西，只存在于患者的主觀感受或幻覺中。這樣，疼痛本身就成了非客觀性存在。這也就是西方現代醫學對于他們所定義為神經
性疾病無法治療的根本原因，或者也可以說因為無法診斷與治療，所以定義為神經性疾病，因為神經性疾病從他們的客觀上看是不存在的。自然，患者其他方面的感
受只要無法測量，現代醫學也可以作如是觀。
如果患者自身的感受都不能成為疾病與健康的判斷依據，那么什么才是衡量健康與疾病的客觀標準呢？在現代醫學能夠測量到的指標都正常的情況下，患者自身的
感受就可以忽略不計了嗎？無法被測量到的患者主觀感受到的很真切的無法忍受的疼痛在現代科學眼中就毫無意義了嗎？
其實，現代醫學的這種偽客觀態度是對患者主觀感受的歧視與抹煞。而疾病本身首先就是患者的主觀感受，這就決定了現代醫學的研究對象從實質上來說，并非疾
病本身，而是一些與疾病無關的其他現象。所以從本質上說，現代醫學還不能算是真正意義上的醫學。因為，醫學是以治療疾病為目的的學科，離開具體的疾病作與
疾病無關的研究是醫學之外的事情。
兩種退燒
發燒如同正邪之間的戰斗，正氣打勝了燒自然會退，比如八一五光復，邪氣打勝了燒也會退，比如九一八事變。釋邪攻正的“退燒”，是割地賠款的漢奸賣國賊行
為，與抗戰最后奪取勝利的和平性質是截然不同的。試想滿洲國的和平和建國后的和平能一樣嗎？君不見消炎退燒之后的咳喘不斷甚至發為入臟大病嗎？槍聲是不作
了，國家也亡了！還有一種燒，越消炎溫度越高，長期不退，是邪氣已被攻正藥引入三陰經，或已入髓，元陽已經外越不歸。西醫所謂血液病病因不明，實際上正是
被他們長期用消炎藥一手造成的。居然還以退燒為能，殊不知他們所謂的退燒大多數時候是專門鎮壓被壓迫者反抗的為虎作倀行為！最野蠻的退燒莫過于用冰袋鎮，
用后病人多死。這就像南京大屠殺一樣，那凜冽的寒冰將是深植在死者靈魂中永世難滅的苦痛！