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            姚明,81年,97年開始接觸電腦,6年的編程學(xué)習(xí)經(jīng)歷, 曾有4年工作經(jīng)驗(yàn),最終轉(zhuǎn)向基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)和研究, 現(xiàn)華中理工科技大學(xué)在讀,有志于圖形學(xué)領(lǐng)域工作發(fā)展

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                 趙苞是東漢末年的遼西太守。就職的第二年,派人把母親和妻兒接到任上來。路過柳城(在今天的朝陽縣),遇上鮮卑人入塞鈔掠,趙苞的母親和妻兒被劫。鮮卑人便把她們當(dāng)作人質(zhì),來進(jìn)攻郡城。趙苞率兵接戰(zhàn),鮮卑人把他的母親推到陣前。——這時(shí),趙苞該怎么辦?
                  在漢代,這個(gè)問題的意義與在今天很不同。今天的讀者或許會(huì)要聯(lián)想到“恐怖主義”或“民族大義”之類,但這兩樣,在那時(shí)都不存在。而重要的,是母親被劫一事。古代,“孝”在價(jià)值觀中的地位數(shù)一數(shù)二,陷父母于危境,甚至死亡,是不能考慮的事情。
                  類似的難題經(jīng)常發(fā)生,盡管不都如趙苞的處境那樣極端。君權(quán)與父權(quán),忠與孝,家與國,難道是天生的冤家?楚國直躬的父親偷別人的羊,直躬去告發(fā)。孔子認(rèn)為這樣不是正直,而“父為子隱,子為父隱”,才算正直。強(qiáng)調(diào)君權(quán)的韓非子不同意孔子,他還看到了孝與忠的不可調(diào)和,說“君之直臣,父之暴子也”,而“父之孝子,君之背臣也”。后世則有人說,在家為慈父孝子,在國必為貪官污吏,——你把公家的東西都搬到家里來,算不算一種孝順呢?該怎樣協(xié)調(diào)這些關(guān)系?
                  在春秋時(shí)代,家是高于國的。著名的管仲,一打仗就當(dāng)逃兵,這樣的行為也能得到原諒,因?yàn)椋歹U叔的解釋,管仲不是膽怯,而是家有老母。伍子胥過昭關(guān),借吳兵以伐父母之邦,來報(bào)私仇,當(dāng)時(shí)的人覺得他是正當(dāng)?shù)模抉R遷還贊揚(yáng)他“棄小義,雪大恥,名垂于后世”。
                  秦漢以后,天平越來越往君權(quán)的方向傾斜。“忠”的概念發(fā)生了變化。以前,“忠”的意義廣泛,后來只指對(duì)皇帝及其家族的忠誠;以前是君使臣以禮,臣事君以忠,包含雙方的義務(wù)關(guān)系,后來變成單向的“君要臣死臣不得不死”。孝呢?漢人編了一本《孝經(jīng)》,在里面,什么都成了孝,“孝者所以事君也”,“事君不忠,非孝也”,——這本書應(yīng)該叫《忠經(jīng)》才對(duì)。同樣是漢人編的《禮記》,講打仗不勇敢就是不孝。打仗勇敢固然很好,但這和孝有什么關(guān)系?——這是漢人在設(shè)法模糊忠與孝的沖突。
                  但這種沖突畢竟沒辦法給全抹掉。一方面,君主的統(tǒng)治是仿照父權(quán)建立起來的,把父權(quán)否認(rèn)光了,君權(quán)何所依傍?另一方面,個(gè)人生活,家庭關(guān)系,都是如此強(qiáng)大的事實(shí),怎能視而不見?所以趙苞的處境,依然沒有一種兩全的出路。劉邦說“幸分我一杯羹”,在漢代給吹捧為“不以父命廢王命”。但劉邦是皇帝,趙苞不是,怎么敢那么說?
                  宋代的哲學(xué)家程頤,給趙苞出了個(gè)主意,說他可以先辭掉遼西太守,再以私人身份去鮮卑人那里贖回母親。這個(gè)主意在實(shí)際中全不可行,而且也沒有觸到問題的實(shí)質(zhì)。——不妨看另一個(gè)更鮮明的命題:假設(shè)君王與父親都得了一種重病,而只有一丸藥,只能救一人,那么,該救誰呢?
                  這個(gè)問題是曹丕提出來的。程頤肯定知道這個(gè)命題,但沒有回答過。
                  忠孝沖突,揪扯了好幾千年。孝,以及與之對(duì)應(yīng)的宗法結(jié)構(gòu),是古代唯一能平衡中央集權(quán)的東西,但當(dāng)君權(quán)越來越強(qiáng)大,“忠”越來越被強(qiáng)調(diào)時(shí),與之頡頏的“孝”,也越來越添進(jìn)些可怕的內(nèi)容,——割大腿肉來給父母治病,這樣的人,到唐代已至少有三十多位,到后世則更有刺心截腸,剔肝摳眼等等,十分恐怖。為什么會(huì)走到這樣的極端?
                  也許問題不在于“忠”“孝”這些范疇本身,而在于缺少一種普遍的正義觀,高于具體人際關(guān)系的價(jià)值。前面我只說“家國”,“忠孝”,“君父”,一直不曾說“公私”,就是因?yàn)楣糯鷰缀鯖]有我們今天愿意稱之為“公”的結(jié)構(gòu),家也是私,國也是私,——是的,它在很大程度上是統(tǒng)治者的私有之物(在這個(gè)意義上,古代的皇帝都是僭主)。我們可以說“古代社會(huì)”,但得意識(shí)到那種“社會(huì)”并無清楚的邊際,也無自己的價(jià)值體系。那種社會(huì)沒有管理,像個(gè)戰(zhàn)場,任由強(qiáng)者逐鹿,也任由“忠”“孝”之類的狹念像野獸一樣不受羈束地馳騁沖突。
                  最后,趙苞選擇了忠。他的母親被殺。下葬后,趙苞也嘔血而死。他實(shí)在是沒有別的出路。
            posted on 2008-01-03 15:44 姚明 閱讀(254) 評(píng)論(0)  編輯 收藏 引用 所屬分類: 中國文學(xué)
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