![]() 谁ɼ龙l柱?/font>
![]() 荆v刺秦Q到底是Z公愤q是U恩Q?/font> U与关东诸国的战争,本质上是价D的战争。鲁仲连议论_(d)六国礼义,U国首功。——所谓首功,便是以斩首的数目计功量爵。商鞅变法,讄二十{,斩得一首赐爵一U(“首”q个词便是这么来的)(j)。六国h对这U做法很看不P但ƈ没有自己的办法来建立如秦军那L(fng)_օ。那时关东流行民气论Q纵横家辩谈Q也每以人心Q但民气既不可恃Q春U以降几癑ֹq环征伐在h心中的不良后果,也正由六国来独n?/font> 军事而外Q秦国的C会(x)是高度组l的Q六国是散O的,U国是单U的Q有一致的意志Q六国是Uؕ的,以彼此拆Cؓ(f)得计Q秦国重实务Q六国拘于旧C|——古老的价D已从内部破碎Q再也不能Z团结h了。MQ秦人是坚忍的,关东人是腐|的,U国是战争机器,六国是花׃界?/font> 楚国本来是唯一可能领导抗秦战争的国Ӟ但它新进的n份,一直ؓ(f)传统的大国瞧不v。它从齐国和三晋那里得到的支持很。秦光|来时Q这边还在争?#8220;文化优势”Q战争的l果不问可知。燕太子丹也是个图强的ZQ出刺杀q样的下计,说明事已不可为。看不到希望Q就只好qL了?/font> 叔Rq《刺客列传》,在曹沫之后,荆v之前Q还有专诸、U让和聂政Q这三h的行刺,都出于私人的恩义Q所以后他们为勇士,Z士,而不为烈士。劫齐桓公的Ҏ(gu)Q是轲所效法的。但Ҏ(gu)利用齐桓公和仲的仁信,有一Ҏ(gu)Z方的味道?/font> 古书《燕丹子》,对秦廷上发生的事Q有与《战国策》不一L(fng)描述Q说荆v已经制住U王Q但中了U王的诈术而|。《燕丹子》中的一些事不大可信Q是以司马迁不采。但有一点,如柛_元所_(d)“U王本诈力,事与桓公D?#8221;Q荆轲就能go(h)U王许诺Q也毫无用处Q而即使杀一独夫Q太子丹设想的秦国内乱,也不大可能发生?/font> 而燕太子Ҏ(gu)在qL中已l好几年了。那么荆轲呢Q他留下来的a论很,其想法不好猜。他说服樊於期出借脑袋,以报仇ؓ(f)义。——很难说那个时代有没有公仇的概念。上古流行复仇,但限于血亲和U谊之内Q所谓父仇不共戴天,交游之仇不同国,“天下之仇”的概念,没有建立。当然这不意味着那时没有公义Q只是还模糊得很?/font> 至于报恩Q完全是Uh的动机。所以后Z有小看荆轲的。刺帝是可骇的D动,特别是在天下_定之后看来Q所以也有厌恶荆轲的。扬雄便不许以义Q司马光更是说他“怀豢养之私Q不七族,Ʋ以八匕首强燕qQ不亦愚?#8221;。在叔R光来Q燕太子丹的阴谋Q本是轻谋虑Q给自己的国家惹?/font> 但是Q一剑之任,以当百万之师Q须臾之_(d)可解万世之耻,q样的惻I人往往有之Q司马光除外Q,是以陶潜要咏荆vQ鲁q会(x)做《铸剑》。《铸剑》中有句歌辞Q?#8220;我用一头颅兮而无万夫”Q在我看来,也可轲的写照?/font> 普遍的冲突化ؓ(f)个h之间的战争,乃是古h?fn)见的想法。易水唱别,固是高潮QL意气感激的成分ؓ(f)多;唯当怀匕西去,q递千里,一路上所见所感,UL(fng)而至Q而未改其P个h的意志,原来也可以这么可怕。所以咏荆v的诗虽多,我独喜贾岛的两句Q?#8220;我叹方寸心,谁论一时事Q?#8221; 其余也有叹他的,赞他的,嘲笑他的Q惋惜他的。有意思深些的Q如晚明的陈子龙Q有些的,如盛唐的李白。古人心事不可知Q说来说去,只是诗h自己的念头?/font> 汉初的hQ一提到U的速亡Q就ƣ欣得意Q好像关东的_Q真有什么力量,六国的后人,竟终能以三户亡秦似的。其实秦亡只是由于自己在政治上的不成熟,它的制度Q制U一地矣,要笼|这么大的新国家Q立d要熾裂,而他们刚刚得志于天下Q先是不情愿改变Q后是来不及(qing)了。汉虽覆U而实l秦。但一开始的时候,毕竟d国不q,所以各U各L(fng)人士Q都有一点容w之地。司马迁若迟Z二百q_(d)大概也要化而ؓ(f)班固Q也不会(x)l荆轲做什么传了?/font> |
![]() 童话皇帝
![]() 旧史中有的事不多,一旦遇刎ͼ哪里舍得再板赯来读Q如明朝的正L(fng)帝朱厚照Q若观其政,自然要皱眉头Q若论其人,只好微笑。贪玩的q轻皇帝Q代有其人,但花L(fng)出如他这L(fng)Q前无古人,后无来者?/font> 说前无古人,只成立一半。南朝刘宋的后废帝刘昱,在某些方面,可算明武宗的先鞭。单看这位小皇帝最后一天的日程Q便知道他的作风Q先是微行出北湖Q匹马先赎ͼA不及(qing)Q随从张五儿的马掉到湖里MQ刘昱大怒,自己动手把那匚w刺死Q又屠割之来出气。接下来在一个叫蛮冈的地Ҏ(gu)赛蟩q,然后闯到一所寺去,详情不明。晚上,L安寺L(fng)Q到昙度道h那里把狗煮来喝酒。夜里回宫,饮酒臛_醉,遂在醉梦中被人杀M?/font> 正d有刘q滑稽Q便没有他的D暴。正徯气是不错的,被h冒犯了,从不大生气。在明朝Q这样好性子的皇帝可没几位。他的性格Q只是童心太盛,做太子时Q贪玩的名声已经q播Q等十五岁上做了皇帝Q更觉手脚展,于是今天到西h鹰搏兔,明天上南城攀险登高,q在宫中演武Q火炮声响彻昼夜Q士民听刎ͼ无不变色?/font> 正d的故事流传很多,只说他三件事。第一件是热爱旅游Qv先是在京城微服出行,时常单骑q出Q满山遍野地p。把附近的景致玩遍之后,又要门。在q处逸游Q臣下尚要唠叨不休,每一出格Q谏疏雪片般飞来Q哪里能够容他到q处pQ正德便琢磨偷偷溜掉。某q的八月初一Q他起个大早Q趁天未亮,带上亲信Q徒步出宫,溜出徯门,一路北行。走得篏了,在\上雇了大车,奔向昌^。群臣上朝,{了半日,知道皇帝pQ飞马来q,在沙沛_他赶上。正德不听劝阻,l箋北上Q在居庸兌巡关御史张钦执剑挡回。在宫中装了几天老实后,他又一ơ溜掉,q次计划周详Q又赶上张钦出E在外Q正德顺利地闯出居庸养I玩到W二q才回来?/font> 从这ơ开始,他在外面的日子多Q在京里的日子少。常q住在宣府,L(fng)“安”Q臣子请旨,只好d化,什么事都要耽搁Q那是不用说的了。便回京Ӟ他也不回宫,住在Ҏ(gu)Q那是他d的第二年Q在西华门内造的大宅子,留做逃避之用?/font> W二件是爱打仗。有一ơ蒙古的王子犯边,正y他在p阛_Q不畏反喜,自将兵迎战。小王子之来Q只是例行骚(d)扎ͼ没有发生什么激烈的战斗Q双方伤亡,合在一起不百人,但毕竟让正dq了回瘾?/font> 几年后宁王朱宸濠造反。这是惊天动地的大事Q但正d的反应不是愤怒,而是Ƣ喜不胜。理所当然Q他要M驾亲征。这一ơ他师出有名Q群臣自然是无话可劝。可惜刚走到涿州Q消息传来,叛ؕ已被王阳明等q_。正德好不扫_(d)便压下捷报,l箋“南征”。他惌王阳明把捉到手的叛王朱宸Ƞ释攑֛鄱阳湖,׃自己率兵Q再战一场?/font> 我们时常听说什么h拿什么事为儿戏。像正dq样Q能拿所有的事——包括造反q样的大事——ؓ(f)儿戏的,哪里q有W二人? 王阳明好不容易捉到朱宸濠Q放是不肯放的。后来君臣妥协,在南京把朱宸Ƞ放C个大q场中,正d以威武大军的n份,全盔全甲Q威风凛凛,动手把朱宸濠再捉了一遍,捆绑hQ自己向自己献俘。可怜朱宸濠Q造了一回反Q倒被捉了两次?/font> W三件事也匪h思。他“南征”到扬州时Q不知听了什么h的主意,下o(h)止民间宰猪ȝ—?/font> “照得养豕宰猪Q固d通事Q但当爵本命Q又姓字异音同。况食之随生疮疾Q深为未ѝؓ(f)此省谕地方,除牛等不禁外,既将豕牲不许喂养Q及(qing)易卖宰杀?#8221; 正d属猪Q又姓朱Q所以要止ȝ。此令一出,天下?d)扰Q百姓只好将猪杀掉,或贱h卖,或做成腌肉藏h。大臣杨廷和后来上过一一本正l的《请免禁杀猪疏》。正L(fng)o(h)Q与此疏对读Q更显有?/font> 正d虽然怪,但一不疯Q二不傻。所以怀疑他的胡闹,臛_一部分是有意ؓ(f)之。禁猪的荒诞Q如果说不太可能意识不到Q便可能是故意捣乱。他的一些极端D动,如放着皇帝不做而要做将军、公c(din)法王,如他听到直谏Q会(x)假装要D刀自刎Q以此撒赖,如他亲自做强盗去抢hQ——一半出自童心,一半出自烦(ch)P一半出自性格Q一半出自观c(din)?/font> 他的臣下昄完全无法理解q位君主的心思。杨廷和只好Ҏ(gu)Q?#8220;事之不经Q名之不正,a之不,一至于此,自古?qing)今Q未之有也?#8221;臣只好l箋拿大义来劝皇帝,而没有意识到皇帝恰恰是被大义和责任逼反。既然做不到去人欲Q尽守祖巡,合大义Q烦(ch)性破|子破摔Q还落得个响ѝ?/font> 常常疑惑的是Q伴着q么一位君主,那时的臣子,N除了发愁Q就不大W吗Q依Z常情Q笑是一定要W的Q只是不敢Ş诸笔墨,所以我们今天见到的史料Q只是一位怪诞的皇帝,和一愁眉古脸的臣子?/font> |
![]() 【简介?br> 《孙子兵法》又U《孙武兵法》、《吴孙子光|》、《孙子兵书》、《孙武兵书?/strong>{,?a target=_blank>中国古典军事文化遗中的璀?/font>瑰宝Q是中国优秀文化传统的重要组成部分。其内容博大_深Q思想_N富赡Q逻辑~密严}。作者ؓ(f)春秋末年的齐国h孙武Q字长卿Q。一般认为,《孙子兵法》成书于专诸?a target=_blank>吴王?/font>之后?a target=_blank>阖闾三年孙武见吴王之_(d)也即?15臛_512q。全书分为十三篇Q是孙武初次见面赠送给吴王的见面礼Q事?a target=_blank>叔Rq?/font>?a target=_blank>史记》:(x)“孙子武者,齐h也,以兵法见吴王阖闾。阖闾曰Q子之十三篇向ְ观之矣?#8221;有用兵如《孙子》,{谋《三十六》的说法?br> 《孙子兵法》成书于春秋末期Q是我国古代传下来的最早、最完整、最著名的军事著作,在中国军事史上占有重要的CQ其军事思想对中国历代军事家、政d、思想家生非常深q的影响Q其已被译成日、英、法、d、俄{十几种文字Q在世界各地qؓ(f)传Qn?#8220;兵学圣典”的美誉?nbsp; 孙武原是齐国人,后来辗{到吴国。当旉逢公子光政变。在被吴国聘为将军以前,曄C20q之久。后Q姬光即位,伍子胥听说其才能Q向吴王推荐Q当Ӟ孙武带着q?3晋见吴王,获得重用。后Q吴王进L国,领是孙武?br> ?a target=_blank>汉书·艺文?/font>》记载:(x)“光|谋家吴孙子兵法八十二,图九(ji)?#8221;。八十二中的十三篇著于见吴王前Q见吴王后又著问{多。晚臛_代,传的孙子兵法共三卷Q其中十三篇ZPq有中下二卷。《孙子兵法》注?a target=_blank>杜牧认ؓ(f)Q?a target=_blank>Ҏ(gu)八十二孙子兵法删节ؓ(f)十三;但其他注家认为十三篇孙子本hQ不是曹操删节的l果?br> 目前认ؓ(f)《孙子兵法》由孙武草创Q后来经其弟子整理成书?br> 《孙子兵法》全书共十三。《计》讲的是庙算Q即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条gQ估战事胜负的可能性,q制订作战计划。这是全书的U领。《作战》主要是庙算后的战争动员。《谋攅R是以智谋攻城,即不专用武力Q而是采用各种手段使守敌投降。《Ş》、《势》讲军_战争胜负的两U基本因素:(x)“?#8221;指具有客观、稳定、易见等性质的因素,如战斗力的强弱、战争的物质准备Q?#8220;?#8221;指主观、易变、带有偶然性的因素Q如兵力的配|、士气的勇怯。《虚实》讲的是如何通过分散集结、包围迂回,造成预定?x)战地点上的我强敌劣Q最后以多胜。《军争》讲的是如何“以迂为直”?#8220;以?zhn)为?#8221;Q夺取会(x)战的先机之利。《九(ji)变》讲的是军Ҏ(gu)不同情况采取不同的战略战术。《行军》讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。《地形》讲的是六种不同的作战地形及(qing)相应的战术要求。《九(ji)地》讲的是?#8220;d”形势和深入敌方的E度{划分的?ji)种作战环境及(qing)相应的战术要求。《火攅R讲的是以火助攻。《用间》讲的是五种间谍的配合用。书中的语言叙述z,内容也很有哲理性,后来的很多将领用兵都受到了该书的影响? 《孙子兵法》是从战国时期v风靡流传的军事著作Q古今中外的军事?们都使用其中的军事理论来指导战争Q而且Q其中论q的基本理论和思想 q被q用CCl营决策和社?x)管理方面。然而,q部著作者是谁呢Q学术界议论UL(fng)Q一U认为是春秋时期吴国的孙武所著,一U认为是孙膑整理而成 Q一U认为是战国初年某位山林处士~写Q还有的说是三国时代Ҏ(gu)~撰的?直到1972q? 月间Q在׃临沂铉山发掘的两汉代墓葬中同时发C用竹 写成的《孙子兵法》和《孙膑兵法》,q样Q数癑ֹ的争论方告结束,《孙子兵法》的作者被认为春U时期吴国的军孙武? 竹简本—?972q出土的汉初抄本Q是C为止最早的版本?br> 西夏文《孙子兵法》,藏于宁夏档案馆?br> 丁氏八千h?a target=_blank>刘寅《武l七书直解》媄(jing)印本? 1935q中华学艺社影宋刅R?a target=_blank>武经七书》本? 1782q法国耶稣?x)?Jean Joseph Marie Amiot 最先将《孙子兵法》翻译成法文Q此书媄(jing)响了拿破?/font>。《孙子兵法》现在有17U英文翻译本?br> Ҏ(gu)的《孙子略解》ؓ(f)《孙子兵法》最早的注释本? Ƨ阳?/font>曎ͼ(x)“世所传孙子十三篇多用曹公、杜牧、陈皞注Q号三家?#8221; 宋吉天保《十家孙子会(x)注》,十家指曹操、李荃、杜牧、陈皞、贾林、孟氏、梅臣、王皙、何廉、张预? ?a target=_blank>孙星?/font>《^z馆丛书》所收的影宋本《孙吴司马法》中《魏武帝注孙子》? q代中国?a target=_blank>蒋百?/font>Q?a target=_blank>刘伯?/font>Q?a target=_blank>陶汉?/font>Q?a target=_blank>台湾的钮先钟、朔雪寒Q?a target=_blank>日本的服部千春,{等均有深入ȝq有专作? 《孙子兵法》是世界上最早的兵书之一。在中国被奉为兵家经典,后世的兵书大多受到它的媄(jing)响,对中国的军事学发展媄(jing)响非常深q。它也被译成多U语aQ在世界军事实上也具有重要的C?br> ?a target=_blank>孙子光|》是中国古典军事文化遗中的璀璨瑰宝,是中国优U文化传统的重要组成部分。是中国古代最伟大的军事理作,也是中国古籍在世界媄(jing)响最大、最为广泛的著作之一。它所阐述的谋略思想和哲学思想Q被q泛地运用于军事、政沅R经等各领域中?其内容博大精深,思想_N富赡Q逻辑~密严}。作者ؓ(f)春秋时期伟大军事家孙武,大约成书?500q前的春U末q?是世界上最早的一部军事理作,比欧z?a target=_blank>克劳塞维?/font> QClausewitzQ写的?a target=_blank>战争?/font>》(On WarQ还?300q?nbsp; 《孙子兵法》有丰富的辩证法思想Q书中探讨了与战争有关的一pd矛盾的对立和转化Q如敌我、主客、众寡?强弱、攻守、胜败、利(zhn)等。《孙子兵法》正是在研究q种U矛监֏(qing)其{化条件的基础上,提出其战争的战略和战术的。这当中体现的辩证思想Q在中国辩证思维发展史中占有重要C。《孙子兵法》谈兵论战,?#8220;韬略”?#8220;诡道”之大成,被历代军事家qؓ(f)援用Q书中不计名、典故,在中国也是妇孺皆知。《孙子兵法》缜密的军事、哲学思想体系Q深q的哲理、变化无IL(fng)战略战术Q常d新的探讨韵味Q在世界军事思想领域也拥有广泛的影响Qn有极高的声誉? 该书被翻译成英、俄、d、日{2Q种语言文字Q全世界有数千种关于?孙子光|》的刊印本。不国家的军校把它列ؓ(f)教材。据报道Q?991qv湾战争期_(d)交战双方都曾研究《孙子兵法》,借鉴其军事思想以指导战争?nbsp; 全书共分十三,主要了军事学的主要问题,对当时的战争l验q行了ȝQ提Z一些著名的军事命题Qƈ且揭CZ一些具有普遍意义的军事规律?br> 始计W一 作战W二 谋攻W三 军ŞW四 兵势W五 虚实W六 军争W七 ?ji)变W八 行军W九(ji) 地ŞW十 ?ji)地W十一 火攻W十? 用间W十? 另外有一些佚文如《吴王问?br> 始计W一 孙子曎ͼ(x) 兵者,国之大事Q死生之圎ͼ存亡之道Q不可不察也?br> 故经之以五事Q校之以计,而烦(ch)其情Q一曰道Q二曰天Q三曰地Q四曰将Q五曰法。道者,令民于上同意Q可与之死,可与之生Q而不׃Q天者,阴阳、寒暑、时制也Q地者,q近、险易、广狭、死生也Q将者,智、信、仁、勇、严也;法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,莫不闻Q知之者胜Q不知之者不胜。故校之以计Q而烦(ch)其情Q曰Q主孰有道?孰有能Q天地孰得?法o(h)孰行Q兵众孰强? 士卒孰练Q赏|孰明?吾以此知胜负矣。将听吾计,用之必胜Q留之;不听吾计,用之必|Q去之?br> 计利以听Q乃Z势,以佐其外。势者,因利而制权也。兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,q而示之远Q远而示之近。利而诱之,p取之,实而备之,避之,怒而挠之,卑而骄(jing)之,佚而劳之,亲而离之,d无备Q出其不意。此兵家之胜Q不可先传也?br> 夫未战而庙胜者,得算多也Q未战而庙不胜者,得算也。多胜算Q而况于无乎Q吾以此观之Q胜负见矣?br> 作战W二 孙子曎ͼ(x) 凡用兵之法,驰R千驷Q革车千乘,带甲十万Q千里馈_。则内外之费Q宾客之用,胶漆之材QR甲之奉,日费千金Q然后十万之师D矣?br> 其用战也Q胜久则钝兵挫锐Q攻城则力屈Q久暴师则国用不뀂夫钝兵挫锐Q屈力殚货,则诸侯乘其弊而vQ虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速,未睹巧之久也。夫兵久而国利者,未之有也。故不尽知用兵之完,则不能尽知用兵之利也?br> 善用兵者,役不再籍Q粮不三载,取用于国Q因_于敌,故军食可也。国之于师者远输,q输则百姓Q近师者贵卖,贵卖则百姓胦(ch)竭,财竭则急于丘役。力屈中原、内虚于Ӟ癑֧之费Q十d七;公家之费Q破军Ş马,甲胄矢弓Q戟 盄,丘牛大RQ十d六。故智将务食于敌Q食敌一钟,当吾二十钟;□①杆一矻I当吾二十矟뀂故杀敌者,怒也Q取敌之利者,货也。R战得车十乘以上,赏其先得者而更其旌旗。R杂而乘之,卒善而养之,是谓胜敌而益强?br> 故兵贵胜Q不贵久?br> 故知兵之,民之司命。国家安׃M?br> 【注】①Q?#8220;?#8221;?#8220;?#8221;头?br> 谋攻W三 孙子曎ͼ(x) 夫用兵之法,全国ZQ破国次之;全军ZQ破军次之;全旅ZQ破旅次之;全卒ZQ破卒次之;全伍ZQ破伍次之。是故百战百胜,非善之善也;不战而屈Z兵,善之善者也。故上兵伐谋Q其ơ伐交,其次伐兵Q其下攻城。攻城之法,Z得已。修轒辒,具器梎ͼ三月而后成;距堙Q又三月而后巌Ӏ将不胜其忿而蚁附之Q杀士卒三分之一Q而城不拔者,此攻之灾也。故善用兵者,屈h之兵而非战也Q拔Z城而非MQ毁Z国而非久也Q必以全争于天下Q故兵不而利可全Q此谋攻之法也?br> 故用兵之法,十则围之Q五则攻之,倍则分之Q敌则能战之Q少则能逃之Q不若则能避之。故敌之坚Q大敌之擒也。夫者,国之辅也。辅周则国必强,辅隙则国必弱。故君之所以?zhn)于军者三Q不知军之不可以q而谓之进Q不知军之不可以退而谓之退Q是谓縻军;不知三军之事而同三军之政Q则军士惑矣Q不知三军之权而同三军之QQ则军士疑矣。三军既惑且疑,则诸侯之难至矣。是谓ؕ军引胜?br> 故知胜有五:(x)知可以战与不可以战者胜Q识众寡之用者胜Q上下同Ʋ者胜Q以虞待不虞者胜Q将能而君不M者胜。此五者,知胜之道也。故曎ͼ(x)知己知彼Q百战不贻;不知D知己,一胜一负;不知g知己Q每战必败?br> 军ŞW四 孙子曎ͼ(x) 昔之善战者,先ؓ(f)不可胜,以待敌之可胜。不可胜在己Q可胜在敌。故善战者,能ؓ(f)不可胜,不能使敌之必可胜。故曎ͼ(x)胜可知,而不可ؓ(f)。不可胜者,守也Q可胜者,M。守则不Id有余。善守者藏于九(ji)C下,善攻者动于九(ji)天之上,故能自保而全胜也。见胜不q众Z所知,非善之善者也Q战胜而天下曰善,非善之善者也。故丄毫不为多力,见日月不为明目,闻雷霆不耟뀂古之所谓善战者,胜于易胜者也。故善战者之胜也Q无智名Q无勇功Q故其战胜不忒。不忒者,其所措胜Q胜已|者也。故善战者,立于不|之地Q而不失敌之|也。是故胜兵先胜而后求战Q|兵先战而后求胜。善用兵者,修道而保法,故能败之ѝ?br> 光|Q一曰度Q二曰量Q三曰数Q四曰称Q五曰胜。地生度Q度生量Q量生数Q数生称Q称生胜。故胜兵若以镒称铢,败兵若以铢称镒。称胜者之战民也,若决U水于千仞之溪者,形也?br> 兵势W五 孙子曎ͼ(x) 凡治众如dQ分数是也;斗众如斗寡,形名是也Q三军之众,可必受敌而无败者,奇正是也Q兵之所加,如以投卵者,虚实是也。凡战者,以正合,以奇胜。故善出奇者,无穷如天圎ͼ不竭如江终而复始,日月是也。死而更生,四时是也。声不过五,五声之变Q不可胜听也Q色不过五,五色之变Q不可胜观也Q味不过五,五味之变Q不可胜也Q战势不q奇正,奇正之变Q不可胜I也。奇正相生,如@环之无端Q孰能穷之哉Q激水之疾,至于漂石者,势也Q鸷鸟之疾,至于毁折者,节也。故善战者,其势险,其节短。势如扩弩,节如发机。纷UL(fng)U,斗ؕ而不可ؕQ浑沌沌,形圆而不可|。ؕ生于治,怯生于勇Q弱生于强。治乱,CQ勇怯,势也Q强弱,形也?br> 故善动敌者,形之Q敌必从之;予之Q敌必取之。以利动之,以卒待之。故善战者,求之于势Q不责于人故能择QѝQ势者,其战ZQ如转木矟뀂木石之性,安则静,危则动,方则止,圆则行?br> 故善战h之势Q如转圆石于千仞之山者,势也?br> 虚实W六 孙子曎ͼ(x) 凡先处战地而待敌者佚Q后处战地而趋战者劳。故善战者,致h而不致于人。能使敌臌,利之也;能敌h不得臌,害之也。故敌佚能劳之,p饥之Q安能动之。出其所必趋Q趋其所不意?br> 行千里而不劌,行于无h之地也;攻而必取者,d所不守也。守而必,守其所必攻也。故善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攅R微乎微乎,至于无ŞQ神乎神乎,至于无声Q故能ؓ(f)敌之司命。进而不可M者,冲其虚也Q退而不可追者,速而不可及(qing)也。故我欲战,敌虽高垒深沟Q不得不与我战者,d所必救也;我不Ʋ战Q虽d而守之,敌不得与我战者,乖其所之也。故形h而我无ŞQ则我专而敌分。我专ؓ(f)一Q敌分ؓ(f)十,是以十攻其一也。则我众敌寡Q能以众d者,则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知,不可知则敌所备者多Q敌所备者多Q则吾所与战者寡矣。故备前则后寡,备后则前寡,备左则右寡,备右则左寡,无所不备Q则无所不寡。寡者,备h者也Q众者,使h备己者也。故知战之地Q知战之日,则可千里而会(x)战;不知战之圎ͼ不知战日Q则左不能救叻I右不能救左,前不能救后,后不能救前,而况q者数十里Q近者数里乎Q以向ֺ之,h之兵虽多Q亦奚益于胜哉! 故曰Q胜可ؓ(f)也。敌虽众Q可使无斗。故{之而知得失之计Q候之而知动静之理QŞ之而知ȝ之地Q角之而知有余不之处。故形兵之极Q至于无形。无形则深间不能H,不能谋。因形而措胜于众,众不能知。h皆知我所以胜之ŞQ而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复,而应形于无穷。夫兵Ş象水Q水之行遉K而趋下,兵之形避实而击虚;水因地而制,兵因敌而制胜。故光|常势Q水无常形。能因敌变化而取胜者,谓之。故五行无常胜,四时无常位,日有短长Q月有死生?br> 军争W七 孙子曎ͼ(x) 凡用兵之法,受命于君,合军聚众Q交和而舍Q莫难于军争。军争之难者,以迂为直Q以(zhn)ؓ(f)利。故q其途,而诱之以利,后h发,先h臻I此知q直之计者也。军争ؓ(f)利,军争为危。D军而争利则不及(qing)Q委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋Q日夜不处,倍道DQ百里而争利,则擒三将军,劲者先Q疲者后Q其法十一而至Q五十里而争利,则ƈ上将军,其法半至Q三十里而争利,则三分之二至。是故军无辎重则亡,无粮食则亡,无委U则亡。故不知怾之谋者,不能豫交Q不知山林、险阅R沮泽之形者,不能行军Q不用乡D,不能得地利。故兵以诈立Q以利动Q以分和为变者也。故其疾如风Q其徐如林,侉|如火Q不动如山,隄如阴Q动如雷震。掠乡分众,廓地分利Q?zhn)权而动。先知迂直之计者胜Q此军争之法也?br> 《军ѝ曰Q?#8220;a不相闻,故ؓ(f)之金鼓;视不相见Q故Z旌旗?#8221;夫金鼓旌旗者,所以一民之耳目也。民既专一Q则勇者不得独q,怯者不得独退Q此用众之法也。故夜战多金鼓,昼战多旌旗,所以变Z耳目也。三军可夺气Q将军可夺心。是故朝气锐Q昼气惰Q暮气归。善用兵者,避其锐气Q击其惰归,此治气者也。以d乱,以静待哗Q此d者也。以q待q,以佚待劳Q以饱待饥,此治力者也。无邀(g)正正之旗Q无d堂之陈,此治变者也?br> 故用兵之法,高陵勿向Q背丘勿逆,佯北勿从Q锐卒勿攻,饵兵勉KQ归师勿遏,围师遗阙Q穷寇勿q,此用兵之法也?br> ?ji)变W八 孙子曎ͼ(x) 凡用兵之法,受命于君,合军聚合。泛地无舍,衢地合交Q绝地无留,围地则谋Q死地则战,途有所不由Q军有所不击Q城有所不攻Q地有所不争Q君命有所不受?br> 故将通于?ji)变之利者,知用늟Q将不通九(ji)变之利,虽知地ŞQ不能得C利矣Q治兵不知九(ji)变之术,虽知五利Q不能得Z用矣。是故智者之虑,必杂于利宻I杂于利而务可信也,杂于完?zhn)可解也。是故屈怾者以宻I役诸侯者以业,诸侯者以利。故用兵之法Q无恃其不来Q恃吾有以待之;无恃其不攻,恃吾有所不可M?br> 故将有五危,必死可杀Q必生可虏,忉K可侮,廉洁可iQ爱民可?ch)。凡此五者,之q也Q用兵之灾也。覆军杀,必以五危Q不可不察也?br> 行军W九(ji) 孙子曎ͼ(x) 凡处军相敌,l山依谷Q视生处高,战隆无登Q此处山之军也。绝水必q水Q客l水而来Q勿q之于水内,令半渡而击之利Q欲战者,无附于水而迎客,视生处高Q无q水,此处水上之军也。绝斥泽Q唯亟去无留Q若交军于斥泽之中,必依 水草而背众树(wi)Q此处斥泽之军也。^陆处易,双高,前死后生Q此处^陆之军也。凡此四军之利,黄帝之所以胜四帝也。凡军好高而恶下,贵阳而贱_(d)ȝ而处实,军无癄Q是谓必胜。丘陵堤Ԍ必处光而右背之Q此兵之利,C助也?br> 上雨水流臻IƲ涉者,待其定也。凡地有lV、天井、天牢、天|、天陗天隙,必亟MQ勿q也。吾q之Q敌q之Q吾q之Q敌背之。军旁有险阻、Ş井、蒹葭、小林、蘙荟者,必}覆烦(ch)之,此伏怹所处也。敌q而静者,恃其险也Q远而挑战者,Ʋh之进也;其所居易者,利也Q众?wi)动者,来也Q众草多障者,疑也Q鸟赯(g),伏也Q兽骇者,覆也Q尘高而锐者,车来也;卑而广者,徒来也;散而条达者,樵采也;而往来者,营军也;辞卑而备者,q也Q辞进p,退也;轻R先出居其侧者,陈也Q无U而请和者,谋也Q奔走而陈兵者,期也Q半q半退者,׃Q杖而立者,饥也Q݅而先饮者,渴也Q见利而不q者,劳也Q鸟集者,虚也Q夜D,恐也Q军扰者,不重也Q旌旗动者,׃Q吏怒者,倦也Q杀马肉食者,军无_也Q?zhn)甀不返其舍者,I寇也;谆谆□①□①Q徐与ha者,׃也;数赏者,H也Q数|者,CQ先暴而后畏其众者,不精之至也;来委谢者,Ʋ休息也。兵怒而相q,久而不合,又不相去Q必谨察之。兵非贵益多也,惟无武进Q以ƈ力料敌取已。夫惟无虑而易敌者,必擒于h。卒未亲而罚之,则不服,不服则难用。卒已亲附而罚不行Q则不可用?br> 故合之以文,齐之以武Q是谓必取。o(h)素行以教其民Q则民服Qo(h)素不行以教其民,则民不服。o(h)素行者,与众相得也?br> 【注】①QE讠翕Q?br> 地ŞW十 孙子曎ͼ(x) 地Ş有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有q者。我可以往Q彼可以来,曰通。通Ş者,先居高阳Q利_道Q以战则利。可以往Q难以返Q曰挂。挂形者,敌无备,胜之,敌若有备Q出而不胜,难以q,不利。我不利,彼出而不利,曰支。支形者,敌虽利我Q我无出也,引而去之,令敌半出而击之利。隘形者,我先居之Q必盈之以待敌。若敌先居之Q盈而勿从,不盈而从之。险形者,我先居之Q必居高阳以待敌Q若敌先居之Q引而去之,勿从也。远形者,势均难以 挑战Q战而不利。凡此六者,C道也Q将之至任,不可不察也。凡光|走者、有驰者、有陯(g)、有崩者、有p、有北者。凡此六者,非天C灾,之q也。夫势均Q以一dQ曰赎ͼ卒强吏弱Q曰驎ͼ吏强卒弱Q曰P大吏怒而不服,遇敌D自战,不知其能,曰崩Q将׃严,教道不明Q吏卒无常,陈兵U|Q曰乱;不能料敌,以少合众Q以弱击强,光|选锋Q曰北。凡此六者,败之道也Q将之至任,不可不察也。夫地Ş者,兵之助也。料敌制胜,计险隘远q,上将之道也。知此而用战者必胜,不知此而用战者必败。故战道必胜Q主曰无战,必战可也Q战道不胜,L必战Q无战可也。故q不求名Q退不避|,唯民是保Q而利于主Q国之宝也。视卒如婴儿Q故可以与之赴深溪;视卒如爱子,故可与之俱死。厚而不能Q爱而不能o(h)Qؕ而不能治Q譬若骄(jing)子,不可用也。知向֍之可以击Q而不知敌之不可击Q胜之半也;知敌之可击,而不知吾卒之不可以击Q胜之半也;知敌之可击,知吾卒之可以击,而不知地形之不可以战Q胜之半也。故知兵者,动而不qP举而不I故曎ͼ(x)知彼知己Q胜乃不D;知天知地Q胜乃可全?br> ?ji)地W十一 孙子曎ͼ(x) 用兵之法Q有散地Q有dQ有争地Q有交地Q有衢地Q有重地Q有泛地Q有围地Q有d。诸侯自战其地者,为散圎ͼ入h之地不深者,圎ͼ我得亦利Q彼得亦利者,Z圎ͼ我可以往Q彼可以来者,Z圎ͼ怾之地三属Q先臌得天下众者,圎ͼ入h之地深,背城邑多者,为重圎ͼ山林、险阅R沮泽,凡难行之道者,为泛圎ͼ所由入者隘Q所从归者迂Q彼寡可以击吾之众者,为围圎ͼ疾战则存Q不疾战则亡者,为死地。是故散地则无战Q轻地则无止Q争地则无攻Q交地则无绝Q衢地则合交Q重地则掠,泛地则行Q围地则谋,d则战。古之善用兵者,能敌h前后不相?qing),众寡不相恃,贵贱不相救,上下不相Ӟ卒离而不集,兵合而不齐。合于利而动Q不合于利而止。敢问敌众而整来Q待之若何曰Q先夺其所爱则听矣。兵之情主速,乘h之不?qing)。由不虞之道Q攻其所不戒也?br> 凡ؓ(f)客之道,深入则专。主Z克,掠于饉Q三军食。}养而勿劻Iq气U力Q运兵计谋,Z可测。投之无所往Q死且不北。死焉不得,士h力。兵士甚陷则不惧Q无所往则固Q深入则拘,不得已则斗。是故其兵不修而戒Q不求而得Q不U而亲Q不令而信Q禁去疑,x无所之?br> 向֣无余财,非恶货也Q无余命Q非恶寿也。o(h)发之日,士卒坐者涕沾襟Q偃卧者涕交颐Q投之无所往Q诸、刿之勇也。故善用兵者,譬如率然。率然者,常山之蛇也。击光则尾臻Idֈ首至Q击其中则首俱臟뀂敢问兵可如率然乎Q曰可。夫吴h与越人相恶也Q当其同舟而济而遇风,其相救也如左x。是故方马埋轮,未恃也Q齐勇如一Q政之道也;刚柔皆得Q地之理也。故善用兵者,携手若一人,不得已也?br> 军之事Q静以幽Q正以治Q能愚士卒之耳目Q之无知;易其事,革其谋,使h无识Q易其居Q迂光,使民不得虑。帅与之期,如登高而去其梯Q帅与之深入怾之地Q而发其机。若q,p往Q驱而来Q莫知所之。聚三军之众Q投之于险,此谓军之事也?br> ?ji)地之变Q屈怹力,人情之理Q不可不察也?br> 凡ؓ(f)客之道,深则专,则散。去国越境而师者,l地也;四彻者,衢地也;入深者,重地也;入浅者,d也;背固前隘者,围地也;无所往者,d也。是故散地吾一其志Q轻地吾之属Q争地吾趋其后Q交地吾}其守Q交地吾固其结Q衢地吾}其恃Q重地吾光Q泛地吾进光,围地向ְ塞其阙,d向ְCZ以不zR?br>故兵之情Q围则MQ不得已则斗Q过则从?br> 是故不知怾之谋者,不能预交Q不知山林、险阅R沮泽之形者,不能行军Q不用乡|不能得地利。四五者,一不知Q非霸王之兵也。夫霸王之兵Q伐大国Q则其众不得聚;威加于敌Q则其交不得合。是故不争天下之交,不养天下之权Q信׃U,威加于敌Q则其城可拔Q其国可隟뀂施无法之赏Q?zhn)无政之o(h)。犯三军之众Q若使一人。犯之以事,勿告以言Q犯之以宻I勿告以利。投之亡地然后存Q陷之死地然后生。夫众陷于害Q然后能败?br> 故ؓ(f)兵之事,在顺详敌之意Qƈ敌一向,千里杀,是谓巧能成事。是故政举之日,夷关折符Q无通其使,厉于廊庙之上Q以诛其事。敌人开阖,必亟入之Q先其所爱,微与之期Q践墨随敌,以决战事。是故始如处奻I敌h开P后如脱兔Q敌不及(qing)拒?br> 火攻W十?/strong> 孙子曎ͼ(x) 凡火L五:(x)一曰火人,二曰火积Q三曰火辎,四曰火库Q五曰火队。行火必有因Q因必素兗发火有ӞL(fng)有日。时者,天之燥也。日者,月在、壁、翼、轸也。凡此四宿者,风v之日也。凡火攻Q必因五火之变而应之:(x)火发于内Q则早应之于外;火发而其兵静者,待而勿攻,极其火力Q可从而从之,不可从则上。火可发于外Q无待于内,以时发之Q火发上风,无攻下风Q昼风久Q夜风止。凡军必知五火之变,以数守之?br> 故以火佐攻者明Q以水佐攻者强。水可以l,不可以夺。夫战胜d而不惰其功者凶Q命?#8220;费留”。故曎ͼ(x)明主虑之Q良惰之,非利不动Q非得不用,非危不战。主不可以怒而兴师,不可以愠而攻战。合于利而动Q不合于利而上。怒可以复喜,愠可以复_(d)亡国不可以复存,死者不可以复生。故明主慎之Q良警之。此安国全军之道也?br> 用间W十?/strong> 孙子曎ͼ(x) 凡兴师十万,出征千里Q百姓之费,公家之奉Q日费千金,内外?d)动Q怠于道\Q不得操事者,七十万家。相守数q_(d)以争一日之胜,而爱늦NQ不知敌之情者,不仁之至也,非民之将也,非主之佐也,非胜之主也。故明君贤将所以动而胜人,成功Z众者,先知也。先知者,不可取于鬼神Q不可象于事Q不可验于度Q必取于人,知敌之情者也?br> 故用间有五:(x)有因_(d)有内_(d)有反_(d)有死_(d)有生间。五间俱P莫知光Q是谓神U,人君之宝也。乡间者,因其乡h而用之;内间者,因其官h而用之;反间者,因其敌间而用之;死间者,事于外,令吾ȝ之而传于敌间也Q生间者,反报也。故三军之事Q莫亲于_(d)赏莫厚于_(d)事莫密于_(d)非圣贤不能用_(d)非仁义不能_(d)非微妙不能得间之实。微哉微哉!无所不用间也。间事未发而先闻者,间与所告者兼歅R凡军之所Ʋ击Q城之所Ʋ攻Qh之所Ʋ杀Q必先知?br>守将、左叟뀁谒者、门者、舍Z姓名Qo(h)N必烦(ch)知之。敌间之来间我者,因而利之,D舍之,故反间可得而用也;因是而知之,故乡间、内间可得而也;因是而知之,故死间ؓ(f)诳事Q可使告敌;因是而知之,故生间可使如期。五间之事, d知之Q知之必在于反间Q故反间不可不厚也?br> 昔殷之兴也,伊挚在夏Q周之兴也,吕牙在殷。故明君贤将Q能以上Zؓ(f)间者,必成大功。此兵之要,三军之所恃而动也?br> 《孙子兵法》是我国现存最早的一部军事专著。据史料记蝲Q《孙子兵法》ؓ(f)春秋末年吴国的伟大军事家孙武所著,全书共十三篇Q分别是Q计、作战、谋攅RŞ、势、虚实、军事、九(ji)变、行军、地形、九(ji)地、火攅R用间等。它是我国古代军事思想和作战经验的合的天才产物?br> 《孙子兵法》是现存中国和世界军事理论史上最早Ş成战略体pȝ一部兵学专著,共分十三,虽然只有五千余言Q但内容包罗万象、博大精深,涉及(qing)到战争规律、哲理、谋略、政沅R经、外交、天文、地理、等斚w内容Q堪U古代兵学理论的宝库和集大成者,在世界广Z播?br> 提v《孙子兵法》,怿大多Ch都不陌生Q甚x可以背诵其中的名a警句。这部中国古代兵学名著虽然仅?000余字Q却以其博大_深的战争哲理、启q心늚斗争智慧在中外军事思想史上产生了巨大而深q的影响Q堪UC华优U传统文化的瑰宝。那么,?1世纪怎样看待q部诞生?500多年前的兵学著作Q它在今天仍有重要的思想借鉴价值吗Q?br> 中国孙子光|研究史大致可分成7个时期? Q一Q孕育生时期——远古至春秋 学界一般认为,《孙子兵法》生于我国春秋末期Q亦有认为成书于战国或更后者。关于此书的作者,多认为系孙武亲著Q又l后人校理。对于孙武的生活时代Q学术界也有不同观点Q一般认其ؓ(f)春秋末期人,大约与孔子同时? 《孙子兵法》在产生以前Q应l历了一个较长时期的孕育q程。其产生的因素是多方面的Q择其要者,应有以下几点Q中国远古以来,特别是春U时期频J、激烈、多L(fng)战争是《孙子兵法》生的源泉Q此前已有的兵学理论成果Q如《军志》、《军ѝ、古《司马法》、o(h)典等Q是《孙子兵法》跃上兵学峰颠的阶石Q春U时期的C会(x)思潮Q特别是关于“?#8221;?#8220;?#8221;?#8220;阴阳”?#8220;保民”{的理论Q是《孙子兵法》Ş成的文化因素Q崇武尚智的齐文化是培育《孙子兵法》这朵军事理论奇葩的沃土。孙武个人的天赋与努力,则是《孙子兵法》生的主观因素。另外,中华民族在先U时期就已经形成的统体思维、辩证思维、象cL维{思维方式寏V孙子兵法》理Zpȝ构筑起了指导性作用。这是《孙子兵法》之所以生于中国而不产生于外国,之所以生于春秋而不产生于其他时期的主要原因? Q二Q增益和早期校理时期——战国至U汉 《孙子兵法》十三篇于公元前512q在吴国问世后,q未q速广泛传播开来,I其原因Q大致有吴国王h(hun)?#8220;十三?#8221;U而不宣,当时传播媒介落后Q社?x)上重礼轻诈观?x)Ҏ(gu)书的贬斥Q其价值未被时人所发现{几个方面。至战国Ӟ此书才开始广泛传播,出现了中国历史上最早的“孙子?#8221;Q所?#8220;藏孙、吴之书者,家有?#8221;。之所以会(x)出现q种状况Q《孙子兵法》自w以“出奇设伏”?#8220;变诈”取胜Z要内容的军事理论适应了当时军事斗争、政L争、外交斗争的需要,是其基本原因Q而其后世子孙孙膑寏V孙子兵法》卓有成效的宣传和运用,则是其直接原因。值得注意的是Q孙武后学在q一时期?#8220;十三?#8221;做了大量解释、阐发、增益的工作Q银雀山汉墓出土的《吴问》、《四变》、《黄帝伐赤帝》、《地形二》、《见吴王》等Q均应是他们解释、阐发、增?#8220;十三?#8221;之作Q而在被《汉?#183;艺文志》著录的《吴孙子光|八十二篇》之内。MQ在q一时期Q《孙子兵法》在“十三?#8221;的基上有了较大的扩增?996q西?#8220;发现”的伪书《孙武兵法八十二》说Q孙武先写成“八十二篇”Q后因其“天机阴杀”Q就接受其儿子的Q羃~成“十三?#8221;Q乃是向壁虚构,是违反历史事实的? C汉代Q官方组lh力,寏V孙子兵法》进行了三次较大规模的整理。一ơ是在汉高帝Ӟ旉大致在高帝六q_(d)?01q_(d)(j)至高帝十一q之_(d)由张良、韩?#8220;序次”。第二次是在武帝Ӟ由军政扬?#8220;捃摭遗逸,U奏兵录”。第三次是在孝成帝时Q由d“论次兵书”Q将其分?#8220;光|?#8221;?#8220;兵Ş?#8221;?#8220;兵阴?#8221;?#8220;光|?#8221;四种Q《孙子兵法》位?#8220;光|?#8221;之首。这三次整理寏V孙子兵法》的定位、定型和传都具有重要意义? Q三Q削J和注释时期——魏晋至隋唐 Ҏ(gu)《孙子略解序》中所批评的关于《孙子兵法》的“训说冉|?ch)?#8221;Q应包括《吴孙子光|八十二篇》中“十三?#8221;之外的各在内。杜牧《注孙子序》中_(d)(x)“武所著书Q凡数十万言Q曹武帝削其繁剩,W其_ֈQ凡十三,成ؓ(f)一~,曹自为序Q因注解之?#8221;q里?#8220;?#8221;Q删除)(j)?#8220;J剩”Q应包括“十三?#8221;之外的六十九(ji),“W(校、注Q其_ֈ”Q则是指?#8220;十三?#8221;。曹操只?#8220;十三?#8221;Q称《孙子略解》,因而其得以广泛流传,甚余则因?#8220;?ch)?#8221;?#8220;未得旨要”而陆l散佚。曹操《孙子略解》的问世Q标志着《孙子兵法》真正进入了注解的时期。曹注重文字训解Q但他本人又是军事家Q更重实际运用,因此Q其注理论性、实跉|兼备,对后世有重大影响。魏晋南北朝时期除了Ҏ(gu)孙子之外Q还有东吴沈友撰《孙子兵法》、贾诩《钞孙子光|》,Ҏ(gu)、王凌集注《孙子兵法》、张子尚《孙武兵l》、《孟氏解说》等。从目前所见到的这一时期的注解内容看Q其注文大都比较略,偏重文字训诂Q表C《孙子兵法》早期注解时期的特点? 隋唐五代是《孙子兵法》注释的高峰时期Q这一时期注解《孙子兵法》之书主要有Q隋代的《萧吉注孙子》、唐代的《李{注孙子》、《贾林注孙子》、杜佑《通典》中的训解《孙子》、《杜牧注孙子》、《陈暤注孙子》、《孙镐注孙子》、《孙燮集注孙子》、五代的《张昭制旨兵法》等。宋的《十一家注孙子》中Q唐人就占了五家。除注家多外Q这一时期的注孙子q具有另辟蹊径、纠谬补~、义详例丰、整体把握等特点。较晋南北朝时已有较大q步。如李筌已注意从整体上把握孙子的思想Q他依《遁甌Ӏ注《孙子》,成一家言Q杜?#8220;其学能道春秋战国时事Q甚博而详”Q其注纵谈横论,q征博引Q多有新见。这一时期在运用《孙子兵法》指导实跉|面也卓有成效Qh们注意ȝ新的l验教训Q从而进一步丰富和发展了《孙子兵法》的军事思想。《孙子兵法》在唐朝时传入了日本Q开始了在国外的传播。(本文源自《孙子兵法研I史》)(j) Q四Q武l首位确立时期——宋? 宋朝自仁宗vQ官方就重视兵学研究和整理,至神宗,诏o(h)怸朱服、武学教授何去非校定《孙子兵法》等七书Q号“武经七书”Q以官方名义颁行Q同Ӟ重办武学Q以“七书”试士。至此,以《孙子兵法》ؓ(f)首的七部兵书Q在一定意义上_(d)取得了与儒家l典同等重要的地位。此后各代率相尊奉,其武l之首的C一直得C官方的肯定,《武l》本《孙子兵法》成为后世流传的最主要的版本? 宋朝前期的《孙子兵法》研I以官方l织Z。到了后期(北宋末至南宋亡)(j)Q则以私qCؓ(f)主,反映了战乱年代整个社?x)对《孙子兵法》研I的重视。这斚w的代表作是大U成书于两宋期间的《十家孙子会(x)注》,学界一般认为,此书是存世的《十一家注孙子》。由于辑者将各家之说辑在了一Ph重要的军事和史料价|因而成为后来研I《孙子兵法》者的必读之书。此书的校定刊行Q是宋h对孙子研I做出的重大贡献。此后的孙子书,以《武l》本《孙子兵法》和《十一家注孙子》这两个版本为底本不断繁衍,形成了传世版本的两大基本pȝ。《梅圣俞注孙子》、《张预注孙子》、郑友贤《孙子十注遗说》、施子美《七书讲义》等Q代表了q一时期《孙子兵法》注解的新水qI对后世媄(jing)响较大。尤其是张预注,集诸家之长,成一家之aQ博而切要,多有发明Q文字亦好,有杜牧之风。另外,此时q出C西夏文《孙子兵法》,q是q今所见最早的国内数民族文字译本? MQ宋代在孙子文献研究斚w有突出成,在版本较勘、注解讲义、专题研讨、兵书合刅R集注汇解、分c辑~、少数民族文字翻译等斚wQ均有成果传世。特别是《武l》本《孙子》和《十一家注孙子》的~定刊行Q深益后世,功不可没。但宋h寏V孙子兵法》军事理Zpȝpȝ研究和应用理论研I进展不大,理论与实践脱节严重,实际q用是其薄弱环节。其成就和教训对后世均有深刻影响? Q五Q阐发和考据时期——明?/strong> 如果说宋代施子美的《七书讲义》开疏解阐发《孙子兵法》之先的话,那么Q明清就是《孙子兵法》疏解、阐发和考据的大丰收时期。刘寅的《孙子直解》、n本学的《孙子书校解引类》、李贽的《孙子参同》、黄献臣的《武l开宗》、朱墉《孙子汇解》、顾棠《孙子集解》、黄巩《孙子集注》等Q都注意在理论阐发上下功夫,而不仅仅是注字训词,其讲解多有新见,且更注意了系l性,指导性,体例也更完备。李贽主?#8220;以《七书》与《六l》合而ؓ(f)一Q以教天下万?#8221;Q《孙子参同序》)(j)Q王x合心学、兵学于一体,戚光融c(din)儒于一炉,q注重应用理论研IӞ《孙子兵法》高q理论具体化ؓ(f)一pd切实可行的方法;清代的顾棠、黄巩等开始将《孙子兵法》和西方的军事理论相l合Q在《孙子兵法》研I史上具有开拓性的意义。明、清两代的许多将领和学者将《孙子兵法》的理论用之于v防徏设、火器战法等Q提Z一些新的理论和观点Q在《孙子兵法》研I史上闪耀着Ҏ(gu)的光辉。另外,q一时期以服务于武科应试为目的的武闱孙子研究Q重视对《孙子兵法》的义理阐发Q具有积极和消极Q充当考生q入仕途的敲门砖)(j)的双重作用? 与偏重讲解《孙子兵法》义理研I相对应的,是清代中期有兛_子的考据研究。其代表人物有孙星衍Q毕以珣Q章学诚{。他们在关于孙子事迹、《孙子兵法》成书时间、篇数和内容、文字校订和注释{方面作了深入考究Q提Z许多新的见解。特别是孙星衍据华阴《道?#183;孙子》ؓ(f)底本、参《通典》、《太q_M览》等书校订而成的《孙子十家注》,U正了原书的不少错误Q刊行后Q广泛流传,成ؓ(f)《孙子兵法》流传的最主要的版本之一Q改变了自宋以来主要靠《武l》本《孙子兵法》流传的单一格局。但他的q一版本因所见资料不全也出现了新的错误? q一时期的《孙子兵法》研I在Ҏ(gu)上仍主要承袭前朝Q在内容上创CI特别是在清朝时期Q西方军事理论已有长_展,清h却仍抱残守缺Q固步自,研究气氛沉闷Q成果内容呆滞,表现Z国古代孙子研I即终l的征兆? Q六Q近代中西军事融合时期——民? 民国时期的孙子研I和古代孙子研究相比Q有了重大变化。一是《孙子兵法》与火器条g下的战争实践l合紧密Q在战役战术乃至战略思想上均有新的重大发展,和冷兵器时代诸注安发的理论相比Q已有了质的飞跃Q二是《孙子兵法》的理论与西方军事理论在撞中相融合Q已不单是闭关锁国的q亲J衍Q孙子研究因获得新生而表现出某种生机勃勃的气象;三是注重寏V孙子兵法》的军事理论q行pȝ阐发Q而不只是训字、注词、解句、讲章,已初步将《孙子兵法》的军事理论概括为战争问题、战争指对{战略战术、治军思想{几个方面,q行比较pȝ的论qͼ为现代h更科学地概括《孙子兵法》的军事理论框架打下了基。这一时期较有影响的著作有Q蒋斚w、刘邦骥《孙子浅说》、李日《孙子兵法之l合研究》、钱基博《孙子章句训义》、陈启天《孙子兵法校释》等。近代虽然时间短暂,但却是《孙子兵法》研I史上一个极为重要的转折时期Q它标志着中国古代孙子学的l结Q孙子研I新时代的开始? Q七Q孙子学立与大发展时期——中华h民共和国 C国成立后的《孙子兵法》研IӞ在承近代研I成果和Ҏ(gu)的基上进入了一个新的时代。毛泽东、刘伯承、郭化若{老一辈革命家首开以马克思主义ؓ(f)指导研究《孙子兵法》之端,其后遂成一代新风,出现了一Ҏ(gu)闪耀着历史唯物M和辩证唯物主义光辉的研究《孙子兵法》的力作。郭化若《孙子译注》、银雀山汉墓竹整理组《银雀山汉墓竹Q壹Q?#183;孙子光|》、吴如嵩《孙子兵法浅说》、杨丙安《孙子会(x)W》、陶汉章《孙子兵法概论》、吴?ji)龙《孙子校释》、李零《〈孙子〉古本研I》等Q或译注信达公允Q或版本弥珍贵Q或W注q征_֏Q或解说深入出Q或多有CQ或校释集a(b)于一Q或在古文献研究上独辟蹊径:(x)各以其特有的光彩传于世。尤其是汉简本《孙子兵法》版本系l的出现Q打破了《武l》本和十一家注本《孙子兵法》两大基本版本系l流传的格局Q媄(jing)响重大,意义p。这一时期的论文更如雨后春W一般层ZIPq些论文大多不拘成说Q不但在《孙子兵法》版本流传、文字校勘、注释训解、军事思想阐发、哲学思想研究{方面颇多徏?wi),而且开辟了多学U、多领域研究的新局面。有的从pȝ论入手,有的从决{学着|有的从管理学探讨Q还有的从经学、预学、谈判学、语a学、心理学、逻辑学、地理学、数学、医学等不同角度q行研究。《孙子兵法》的非军事运用研I步成ؓ(f)《孙子兵法》研I中的一个重要分支。从而孙子研究逐步成ؓ(f)一门专门的学问Q这是“孙子?#8221;。孙子学的确立,q一步促qƈ规范了《孙子兵法》的研究Q之更加繁荣而有序地蓬蓬勃勃地发展v来?br> 歌手Q?a target=_blank>陶喆 专辑Q?a target=_blank>太^盛世 我说我说坦克剩很多花有|见过 传说传说季节有四个陆地没Ҏ(gu) 听说蘑菇云朵混合啸挽歌 在你的找快乐的周末地球毁灭性收~?br>谁说q沉默等同许可有许多q想要更?br>以爱之名勒烦(ch)什么都惛_?br>爸爸的爸爸请问ؓ(f)何这U世界留l我 la… 快说快说台北莫斯U北极是什?br>传说传说同归于荒漠高贉|龌龊 大h饱得打嗝孩l箋挨饿 怒火是最后的烟火文明被狠狠抖?br>谁说q沉默等同许可有许多q想要更?br>以爱之名勒烦(ch)什么都惛_?br>爸爸的爸爸请问ؓ(f)何连我们你也掠夺 谁说q沉默等同许可有许多q想要更?br>以爱之名勒烦(ch)什么都惛_?br>爸爸的爸爸请问ؓ(f)何仇恨被一再倒模一再复z?br>la… 你说你说 |
古训《增q贤文?/td> |
【编者提C?/font> 《增q贤文》是一U民间谚语集Q其中的内容大致能反映中国古代的癑֧生活心理Q像儒家学说、佛(jng)教思想、道教思想的内容在里边均有体现Q如息事宁hQ多一事不如少一事,q有人的命天注定之类的消极迷信思想很多Q应该有所分L。不q,其他涉及(qing)Zh处世的谚语很有哲理性,耐hdQ值得C人借鉴? 【原文?/font> 昔时贤文Q诲汝谆谆,集韵增文Q多见多闅R? 观今宜鉴古,无古不成今? 知己知彼Q将心比心? 酒逢知己饮Q诗向会(x)人吟? 相识满天下,知心能几人? 盔R好似初相识Q到老终无怨恨心? q水知鱼性,q山识鸟韟? 易涨易退山溪_(d)易反易覆h心? q去金成铁,时来铁似金,Mȝ意,一字值千金? 逢h且说三分话,未可全抛一片心? 有意栽花׃发,无心插柳x阴? 画虎ȝ隄骨,知h知面不知心? p(ch)如粪土,仁义值千金? 水下W非有意,白云出岫本无心? 当时若不登高望,谁信东流h深? 路遥知马力,事久见h心? 两h一般心Q无钱堪买金Q一Z般心Q有钱难买针? 相见易得好,久住难ؓ(f)人? 马行无力皆因瘦,Z风流只ؓ(f)贫? 饶h不是痴汉Q痴汉不?x)饶人? 是亲不是Ԍ非亲却是二Ӏ? 不,乡中_(d)亲不Ԍ故乡人? Ҏ(gu)春光老,岂可教h枉度春? 盔R不饮空归去Q洞口桃׃Wh? U粉佳h休老,风流子莫教贫? 在家不会(x)q宾客,出外方知主人? 黄金无假Q阿无真? 客来M,应恐是痴人? 贫居闹市无h问,富在深山有远二Ӏ? 谁h背后无h_(d)哪个人前不说人? 有钱道真语,无钱语不真? 不信但看{中酒,杯杯先劝有钱人? 闚w有钱Q静处安w? 来如风雨Q去似微? 长江后浪推前,世上Ch赶旧人? q水楼台先得月,向阳花木早逢春? 莫道君行早,更有早行人? 莫信直中_(d)防仁不仁? ׃有直?wi),世上无直人? 自恨枝无Ӟ莫怨太阛_? 大家都是命,半点不由人? 一q之计在于春Q一日之计在于寅Q? 一家之计在于和Q一生之计在于勤? 责h之心责己Q恕׃心恕人? 守口如瓶Q防意如城? 宁可我,切莫我负人? 再三L意,W一莫欺心? 虎生犹可q,人熟不堪二Ӏ? 来说是非者,便是是非人? q水难救q火Q远亲不如近邅R? 有茶有酒多兄弟,急难何曾见一人? 人情似纸张张薄,世事如棋局局新? ׃也有千年?wi),世上N百岁h? 力微休负重,a轻莫劝h? 无钱休入众,遭难莫寻二Ӏ? q生莫作q事,世上应无切人? 士者国之宝Q儒为席上珍? 若要断酒法,醒眼看醉人? 求hL大丈夫,hL急时无? 渴时一滴如甘露Q醉后添杯不如无? 久住令h贱,频来亲也疏? 酒中不语真君子,财上分明大丈夫? 出家如初Q成?jng)有余? U金千两Q不如明解经书? d不教如养_(d)d不教如养猪? 有田不耕仓廪虚Q有书不d孙愚? 仓A虚兮岁月乏,子孙愚兮Cg疏? 同君一席话Q胜dq书? Z通今古,马牛如襟裾? 茫茫四v人无敎ͼ哪个男儿是丈夫? 白酒酿成~好客,黄金散尽为收书? 救h一命,胜造七UQ屠? 城门qQ殃?qing)池鱹{? 庭前生瑞草,好事不如无? Ʋ求生富贵,Md夫? 癑ֹ成之不Q一旦|之有余? 人心似铁Q官法如炉? 善化不Q恶化有余? 水太清则无鱼Qh臛_则无徒? 知者减半,省者全无? 在家qQ出家从夫? 痴h畏妇Q贤x夫? 是非l日有,不听自然无? 宁可正而不I不可邪而有余? 宁可信其有,不可信其无? 竹篱茅舍风光好,道院僧堂l不如? 命里有时l须有,命里无时莫强求? 道院q仙客,书堂隐相儒? 庭栽栖凤竹,池养化龙鱹{? l交胜己,似我不如无? 但看三五日,相见不如初? 人情似水分高下,世事如云d舒? ?x)说说都是,不?x)说无C{? 刀恨不利,刀利伤人指? 求胦(ch)恨不得,财多完己? 知常Q终w不辱? 知止常止Q终w不者R? 有福伤胦(ch)Q无伤己? 差之毫厘Q失之千里? 若登高必自卑Q若涉远必自q? 三思而行Q再思可矣? 使口不如自走Q求Z如求己? 时是兄弟,长大各乡里? 妒胦(ch)莫妒食,怨生莫怨死? 白头嗔,我见白头喜? 多少年亡,不到白头歅R? 墙有逢,壁有耟? 好事不出门,恶事传千里? 贼是hQ知q君子? 君子固穷Q小人穷斯滥也? 贫穷自在Q富贵多忧? 不以我ؓ(f)P反以我ؓ(f)仇? 宁向直中取,不可曲中求? 人无q虑Q必有近忧? 知我者ؓ(f)我心忧,不知我者谓我何求? 晴天不肯去,只待雨淋头? 成事莫说Q覆水难收? 是非只ؓ(f)多开口,?ch)恼皆因强出头? 忍得一时之气,免得百日之忧? q来学得乌龟法,得羃头时且羃头? 惧法朝朝乐,ƺ公日日忧? 人生一世,草生一春? 黑发不知勤学早,看看又是白头? 月到十五光明,人到中年万事休? 儿孙自有儿孙,莫ؓ(f)儿孙作马牛? 人生不满百,常怀千岁忧? 今朝有酒今朝醉,明日愁来明日忧? 路逢险处难回避Q事到头来不自由? 药能d病,酒不解真愁? 不语Q水q不? 一家有女百家求Q一马不行百马忧? 有花斚w酒,无月不登楹{? 三杯通大道,一醉解千愁? 深山毕竟藏猛虎,大vl须U细? 惜花L点,爱月不梳头? 大抵选他肌骨好,不擦U粉也风? 受恩深处宜先退Q得意浓时便可休? 莫待是非来入耻I从前恩爱反ؓ(f)仇? 留得五湖明月在,不愁无处下金钩? 休别有鱼处,莫恋W头? Ll须去,再三留不住? 忍一句,息一怒,饶一着Q退一步? 三十不豪Q四十不富,五十来L路? 生不论魂Q死不认? 父母恩深l有别,夫妻义重也分R? 人生似鸟同林宿,大限来时各自飞? 人善被hƺ,马善被h骑? 人无横胦(ch)不富Q马无野草不肥? 人恶人怕天不怕,人善人欺天不ƺ? 善恶到头l有报,只争来早与来q? 黄河有澄清日,岂可人无得运时? 得宠思iQ安居虑危? 念念有如临敌日,心心怼q桥时? 英雄行险道,富贵D枝? 人情莫道春光好,只怕秋来有h? 送君千里Q终M别? 但将L(fng)看螃蟹,看你横行到几时? 见事莫说Q问事不知? 闲事休管Q无事早归? 假缎染就真红Ԍ也被旁h说是非? 善事可作Q恶事莫为? 思h一物,千金不移? 龙生龙子Q虎生vѝ? 龙游水遭虾戏,虎落q阳被犬ƺ? 一N登龙虎榜Q十qn到风凰池? 十年H下无h问,一举成名天下知? 酒债寻常行处有Qh生七十古来稀? d待老,U谷防饥? 鸡豚狗彘之畜Q无失其时? 数家之口Q可以无饥矣? 常将有日思无日,莫把无时当有时? 时来风送腾王阁Q运去雷轰荐碑? 入门休问荣枯事,观看定w便得知? 官清书吏瘦,灵庙祝肥? 息却雷霆之怒,|却虎狼之威? 饶hh之本Q输人算Z机? 好言隑־Q恶语易施? 一a既出Q驷马难q? 道吾好者是吾贼Q道吾恶者是向ָ? 路逢侠客须呈剑Q不是才献诗? 三h同行Q必有我师,择其善者而从之,其不善者而改之? 壮不努力,老大徒?zhn)伤? 人有善愿Q天必佑之? 莫饮卯时酒,昏昏醉到酉? 莫骂酉时妻,一夜受孤凄? U麻得麻Q种豆得豆? 天眼恢恢Q疏而不漏? 见官莫向前,做客莫在后? 宁添一斗,莫添一口? 螌捕蝉Q岂知黄雀在后? 不求金玉重重贵,但愿儿孙个个贤? 一日夫妻,百世ȝ? 百世修来同船渡,千世修来共枕眠? 杀Z万,自损三千? 伤h一语,利如刀剌Ӏ? 枯木逢春犹再发,人无两度再少q? 未晚先投宿,鸡鸣早看天? 相胸前堪走马,公候肚里好撑船? 富h思来q_(d)Ih思眼前? 世上若要人情好,赊去物g莫取钱? ȝ有命Q富贵在天? ȝ原有火,不击乃无烟? 为学始知道,不学亦徒然? 莫笑他h老,l须q到老? 但能依本分,l须无烦(ch)恹{? 君子p(ch)Q取之有道? 贞妇pQ纳之以C{? 善有善报Q恶有恶报? 不是不报Q日子不到? 无信,不知其可也? 一人道好,千h传实? 凡事要好Q须问三老? 若争可Q便失大道? q年防饥Q夜夜防盗? 学者如֦E,不学者如蒿如草? 遇饮酒时饮酒,得高歌处且高歌? 因风吹火Q用力不多? 不因渔父引,怎得见L涛? 无求到处人情好,不饮从他酒h(hun)高? 知事时?ch)恼,识h多处是非多? 入山不怕伤Q只怕h情两面刀? Z更有Z手,恶hȝ恶h? ?x)不在家豪富,风流不用着衣多? 光阴似箭Q日月如梭? 天时不如地利Q地利不如h和? 黄金未ؓ(f)贵,安乐值钱多? 世上万般皆下品,思量唯有M高? 世间好语书说,天下名山僧占多? 为善最乐,为恶N? 有跪^之恩Q鸦有反Z义? 你急他未急,人闲心不闌Ӏ? 隐恶扬善Q执其两端? 妻贤夫祸,子孝父心宽? 既坠釜甑Q反无益? 覆之水Q收之实难? 人生知何时I偷闲且是闲? 但有l杨堪系马,处处有\透长安? 见者易Q学者难? 莫将Ҏ(gu)得,便作{闲看? 用心计较般般错,退步思量事事难? 道\各别Q养家一般? 从P入奢易,从奢入P难? 知音说与知音听,不是知音莫与式V? 点石化ؓ(f)金,人心Ҏ(gu)? 信了肚,卖了屋? 他h观花Q不涉你目? 他h碌Q不涉你? 谁h不爱子孙贤,谁h不爱千钟_? 莫把真心I较,五行不是q题目? 与h不和Q劝人养鹅? 与h不睦Q劝人架屋? 但行好事Q莫问前E? 河狭水急,人急计生? 明知山有虎,莫向虎山行? 路不行不刎ͼ事不Z成? Z劝不善,钟不打不鸣? 无钱Ҏ(gu)酒,临老始看经? 点塔七层Q不如暗处一灯? 万事劝h休瞒昧,丑֤三尺有神明? 但存方寸土,留与子孙耕? 灭却心头火,剔v?jng)前灯? 惺惺怸I應|作公ѝ? 众星朗朗Q不如孤月独明? 兄弟相害Q不如自生? 合理可作Q小利莫争? 牡丹花好I入目,枣花虽小l实成? 莫ƺ小Q欺人心不明? 随分耕锄收地利,他时饱满谢苍天? 得忍且忍Q得耐且耐? 不忍不耐,事成大? 相论逞英雄,家计渐渐退? 贤妇令夫贵,恶妇令夫败? 一人有庆,兆民咸赖? 心未老,人穷志莫I? 人无千日好,花无百日U? 杀人可恕,情理隑֮? 乍富不知新受用,乍难改旧家风? 座上客常满,樽中酒不I? 屋漏更遭q年雨,行船又遇打头风? W因落箨Ҏ(gu)竹,gؓ(f)奔L始化龙? 记得年骑竹马,看看又是白头? Cg生于富Q盗贼出于I? 天上众星皆拱北,世间无水不朝东? 君子安^Q达人知命? 忠言逆耛_于行Q良药苦口利于病? 天者存Q逆天者亡? Zؓ(f)财死Q鸟为食亡? 夫妻相合好,琴瑟与笙? 有儿贫不久,无子富不ѝ? 善必寿老,恶必早亡? 爽口食多偏作药,快心事过恐生D? 富贵定要安本分,贫穷不必枉思量? L无风IZ,l花虽好不闻香? 贪他一斗米Q失却半q粮? 争他一脚豚Q反׃肘羊? 龙归晚洞云犹湿,麝过春山草木香? q生只会(x)量h短,何不回头把自量? 见善如不?qing),见恶如探汤? 志短Q马瘦毛ѝ? 自家心里急,他h未知忙? 贫无辑֣金赠,病有高h说药斏V? 触来莫与_(d)事过心清凉? U至满山多秀Ԍ春来无处不花香? 凡h不可貌相Qv水不可斗量? 清清之水Qؓ(f)土所阌Ӏ? 济之士Qؓ(f)酒所伤? 蒿草之下Q或有兰香? 茅茨之屋Q或有侯王? 无限朱门生饿D,几多白屋出卿? 醉后乑֝大,壶中日月ѝ? 万事皆已定,生I白茫? 千里送毫毛,CD仁义重? 一Z虚,百h传实? 世事明如镜,前程暗似漆? 光阴黄金难买Q一世如驹过隙? 良田万倾,日食一升? 大厦千间Q夜眠八? 千经万典Q孝义ؓ(f)先? 一字入公门Q九(ji)牛拖不出? 衙门八字开Q有理无pq来? 富从升合P贫因不算来? 家中无才子,官从何处来? 万事不由较,一生都是命安排? 急行慢行Q前E只有多\? 人间U语Q天闻若雗? 暗室亏心Q神目如c(din)? 一毫之Ӟ劝h莫作? 一毫之善,与h方便? Zh是祸Q饶人是? 天眼恢恢Q报应甚速? 圣贤a语,钦g? 人各有心Q心各有见? 口说不如w逢,耳闻不如目见? d千日Q用在一朝? 国清才子贵,家富儿?jing)? 利刀割体痕易合,恶语伤h恨不消? 公道世间唯白发,贵h头上不曾饶? 有钱堪出众,无衣懒出门? 为官M相,?qing)第必争先? 苗从地发Q树(wi)向枝分? 父子和而家不退Q兄弟和而家不分? 官有正条Q民有和U? 闲时不烧香,急时׃(jng)脚? q生太^无事日,恐逢年老不多时? 国ؕ思良,家思贤妅R? 池塘U水防旱,田地勤耕d? Ҏ(gu)不怕风摇动Q树(wi)正无愁月影斜? 奉劝君子Q各宜守己? 只此E式Q万无一失? |
冗亲爱。是否已把我遗忘?nbsp;
在零下三十度的奢华中。即使穿上最l烂的舞裙?nbsp;
Z撕裂舞上一曌Ӏ亦不能让你眼神热忱?nbsp;
而多q以前的我。是那麽U白。带著天眞的眸子朝你走去?nbsp;
此刻。已l腐烂的忧伤。I漫在扭曲的空间裏?nbsp;
是否。那不能归来的。不是你亦不是我的灵?nbsp;
而是那化为尘土的心?nbsp;
飞屑中。可你表情依然澄明。我已没有力气。再用枯萎的双手?nbsp;
把你拥抱在心?/font>
已然忘记。那些被狠狠伤害q的猎物。如今已成玩偶的我?nbsp;
q在L那片异国的天I。在那城堡中?nbsp;
我们可以品尝著伯爵夫人的下午茶。致命的毒药?nbsp;
它蒙蔽了我们的一只眼睛。仅仅是一。便_?nbsp;
而我们用另外一只决定眞理。可否聼我独白?nbsp;
一个世U?nbsp;
上了銹迹斑斑的螺丝。我陪伴著妖娆的标本?nbsp;
独自微笑。以别h看不见的方式。诉说著那本应属g我的故事?/font>
你在上辈子裏说。你可以?nbsp;
於是我便在今生开始了M的旅行?nbsp;
我的存在。便是灭亡。而生命在诞生的同时。已l死厅R?nbsp;
管双手颤抖。试囄驅R却已经忘记。屍体不能拥有的一切?nbsp;
你是否看见。我黑色的衣裙依然如乌鸦的晚C服般?nbsp;
随风飘荡。带来黑色的讯息?nbsp;
而我们香甜的孩子。成Z魄。只在天地间徘徊?nbsp;
你在q辈子裏说。你可以?nbsp;
於是我便在下辈子裏开始了M的旅行?nbsp;
而沿途。没有风景?nbsp;
爱。相爱。在一赗原来是三g事情?nbsp;
寂寞是它们的主题。我抓紧了来自玫瑰的嘲讽?nbsp;
也忽略了淬毒的白U。让肌肤一层层腐朽。让我的鲜血与玫瑰?nbsp;
争相怒放。亲爱。不是恨。是带诅咒的爱。让你害怕?nbsp;
可你永远不能懂得永恒。瞬间的军_?nbsp;
是让你重生。即使穿上婚Uq我。能让所有h都盲了?nbsp;
也愿意。心甘情愿地。放弃。一场慈(zhn)的婚礼?nbsp;
森白骨被神l所~绕。它们给与你的静态的视觉冲击?nbsp;
有无告诉你。这是我q不得已的深情?nbsp;
记得我依然会(x)舞。却不同於当q的凄美?nbsp;
每一个{w都伴随M之鸟的拍声。你。始l不敢呼吸?nbsp;
我。始l不敢睁开眼睛?nbsp;
你是否看到我墨黑的绝望。还有失温的生命力?nbsp;
我能否。用沙哑的声韟뀂ؓ(f)自己伴奏。能否?nbsp;
在曲l的时候选择烟消云散?nbsp;
你我都刻意忽略来自地q召唤。就在这个必ȝ束的舞会(x)中?nbsp;
不肯d。我。ؓ(f)你。用D馀的生命。舞上无止尽的温情。亲爱?nbsp;
或离或弃?nbsp;
L(fng)信我?x)在C张望著你?nbsp;
驱散你n边的阴魂鬼魅。那木如此温暖?nbsp;
我ƈ不孤单。度q这个O长的冬季。在来年的春日中?nbsp;
h上你的爱。在我石前放上一束百合?nbsp;
以慰c我一只未曑上的眼睛。仍在等待你的承诺?nbsp;
x癑ֹ好合。关於爱我千U万世?nbsp;
你能否听到我在森林中歌唱。那永恒的主题?nbsp;
覆盖的惔土瞬间崩裂。寸寸白骨蒸发。空气中的水分。是否有一滴?nbsp;
原本是泪?nbsp;
若有来世。是否能够认出?nbsp;
我独特的眼睛。声韟뀂表情?nbsp;
我带著腐烂的忧伤。走q一个又一个墓I?nbsp;
爬满蔯的花园。那阛_刺眼?nbsp;
单单失去。一U感觉。不曄道失M物?nbsp;
失去的感觉。就是心脏无法填补的I白?nbsp;
而不知道甚麽事物。是恰好。那麽恰好地可以镶嵌?nbsp;
十字架从教堂端落下。插入我嫩稚的nw。证明了我不曾被原宥的罪?nbsp;
能否解脱?nbsp;
我不曾被原宥。也不曾被忘记?nbsp;
属於你。亲爱。的记忆。那中间被模p的?nbsp;
其实是完整的。我的味道。我可以在原地等待?nbsp;
直到风化。原来一直不肯放弃的。是?fn)惯的忧伤与l望?nbsp;
乾枯的叶子点~了我的艳丽。让你的和我的离厅R?nbsp;
如此完美。再无其他言语?nbsp;
我想到的。不q是那年夏天。我们曾l相亲相爱?nbsp;
以及(qing)原本以ؓ(f)的。会(x)一直一直下厅R?nbsp;
而今。我p烂的躯体。已l不能负担所有的q觉?nbsp;
也许能送上的。也只有。黑色温情?nbsp;