東晉王恭說，要想做名士，不必有奇才，只須三樣：常無事，痛飲酒，熟讀《離騷》。王恭自然意在諷刺，但從古到今，只憑此三樣，甚至只一兩樣，而成名士的，還真是不少。很多人目為酒仙的的劉伶，便是一位。他喝酒的故事有名，不用多說，他留下的文字，則有一篇《酒德頌》，統(tǒng)共一百八十八個字。現(xiàn)代人或發(fā)憤著書，寫一百八十萬字，連個水花也濺不起，方之劉伶，可謂笨伯。
上古的人，把喝酒看成大事，所謂“酒以成禮”。那時糧食不豐富，酒是奢侈之物，前有衛(wèi)國嬖人索酒不得而讒逐太叔遺，后有漢末孟他用一斗葡萄酒換得涼州刺史；再者，酒對人性可以有強大影響，事例甚多；所以，古人設了許多規(guī)矩來節(jié)度之。比如按《玉藻》的記載，君子喝三杯酒，臉上要做出三種不同的恭敬表情，三杯之后，就不再喝了。這樣的喝酒，在酒徒眼中，等于受罪。
古時逸游荒醉的君王，都給寫進教科書，成反面典型。以后風氣稍異，至六朝時代，忽然大變。人或以為六朝酒風，出于政治混亂，信仰崩圮，士人始作其俑。但那時的人君，實帶了些頭。春秋時的晉平公飲酣大樂，師曠會把琴砸過來；三國以后的君主，已不吃這一套而改為吃酒。其尤甚者，如晉孝武帝日日為長夜之飲，還對彗星說：“勸汝一杯酒。”有名的陳叔寶，亡國后仍歡飲不休，得了個“全無心肝”的雅評。最瘋狂的則是宋后廢帝劉昱，他的事跡著實精彩，有時竟令人忘其殘暴，反覺有趣。
不僅自己喝，還逼人喝。劉表待客，必致之醉，再拿針來扎，看人家是不是真的醉得不省人事。孫權曾因虞翻裝醉，差一點手刃這位大學者，幸好被人勸住。他的后代孫皓，御宴一開，無論能飲與否，一率七升，喝不下去的就強灌。宋明帝宴會群臣，竟讓御史來督酒，沈文季不肯喝，被驅下殿。在君主中，北方的曹操倒曾禁酒，但收效幾無，還被孔融著實諷刺，而犯禁的名士如徐邈者，曹操也沒什么辦法，最后還夸人家“名不虛立”。
春秋時的慶封，拿妻妾換酒喝，成為《左傳》的反角。至漢，司馬相如用鹔鷞裘易酒，名聲未惡；到六朝，阮孚金貂換酒，便成佳話。春秋時齊恒公酒后三日不朝，被管仲好一頓教訓，在六朝，皇甫亮三天不上朝，自稱“一日雨，一日醉，一日病酒”，竟得無事，周顗大醉三日，則獲雅號“三日仆射”。其余如孔覬任府長史，醉多醒少，人夸他“孔公一月二十九日醉，勝世人二十九日醒也”；謝幾卿在辦公地點酒后裸睡，還胡亂溲遺，把小便尿到別人身上，反得高名。至于柳盼之騎馬入殿，顏延之之不應傳詔，謝善勛之大罵，袁山松之挽歌，王忱之裸，鐘會之竊，都成雅事，不一而足。
文人如此，武將也如此。春秋時子反醉酒，使楚國輸?shù)袅僳沉曛畱?zhàn)，回去便引咎自殺。到得六朝時，刺史王大連酗酒失掉東揚州，都督蕭明飲后被俘；猛將桓振，醉酒打仗被斬，造反的蘇峻，也是喝多了酒去沖陣，死得糊里糊涂，——這類事不少，只是沒人自殺。
劉伶名列竹林七賢，可知這個人除了喝酒和發(fā)狂，當別有深致。他的《酒德頌》，講的只是當時的一種流行見識，但專專門門給酒做頌的，他確是第一人。東晉到南朝，建立了一種新風尚，那就是酗酒，如果還沒有算得上美德的話，至少不是惡行。沾名士的光，我們普通男人，也以醉酒為榮。常聽人把自己痛飲的故事，不厭其煩，有滋有味地歷數(shù)，溫克的人倒只好坐在一邊聽著，且面有慚色。——我們早已習慣了這種風俗，覺不出其古怪，而實際上，它是很不合情理的事。
有一位蕭琛，在御筵喝醉，用棗子擲皇帝，正中其臉，皇帝也沒拿他怎么樣，“不責醉”是也。君臣之禮是很嚴肅的事，如沒有這一類的故事來沖淡，就顯得殘酷了。一般來說，越是自我節(jié)制的風俗，產生的醉漢越多。古代優(yōu)容醉人，未嘗不是“給人留條活路”。反正這條路只是幻象，于大局無礙。在飲者一方，暫得寬緩，便以為酒能令人自遠。——也罷，如果連這點快樂也要反對，未免太掃興了。
posted on 2008-01-03 15:43
姚明 閱讀(292)
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中國文學