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    姚明，81年，97年開始接觸電腦，6年的編程學(xué)習(xí)經(jīng)歷，
曾有4年工作經(jīng)驗(yàn)，最終轉(zhuǎn)向基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)和研究，
現(xiàn)華中理工科技大學(xué)在讀，有志于圖形學(xué)領(lǐng)域工作發(fā)展
            

            EMAIL:alanvincentmail@gmail.com
QQ:31547735
            

            

			


		
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	　　在清代，楊光先的名頭不小，甚至有人說(shuō)他是“本朝第一有膽有識(shí)人”。這是一個(gè)天生的斗士，與人談?wù)摚瑹o(wú)論什么話題，無(wú)論對(duì)方是誰(shuí)，總是高聲怒目，如斗似爭(zhēng)。到了七十多歲，仍是姜桂之性，認(rèn)識(shí)他的人，只好感嘆“人之好斗至老不衰有如此者”。 
            　　楊光先原是安徽歙縣的平民。反對(duì)他的人，說(shuō)他在家鄉(xiāng)屢興是非，以告訐為業(yè)。但這一說(shuō)法并無(wú)有力的證據(jù)。我們所知道的他的事跡，都是在他走出鄉(xiāng)里，為天下出頭之后。他第一狀告的是崇禎時(shí)的兵科給事中陳啟新，此人異途躐進(jìn)，又有罷科舉的主張，很為士林不齒。楊光先聽說(shuō)陳啟新非議宋太宗的《勸學(xué)歌》，以此為由頭，指責(zé)他廢滅前圣之學(xué)，“如此作孽，真不容于天地之間矣。”但所說(shuō)的事情畢竟捕風(fēng)捉影，論述得又近乎不知所云，終為通政司拒收。 
            　　第二次告的是首輔溫體仁。那時(shí)溫體仁已被天下人目為奸相，和陳啟新一樣，也是輿論公敵，彈章如雨。楊光先“舁櫬上書”，即抬著棺材，以示必死之意。這是經(jīng)典的手段，果然轟動(dòng)天下。他被廷杖后謫戌遼西，有些名氣了。 
            　　后來(lái)?xiàng)罟庀然貞涍@兩件事，說(shuō)陳啟新自投黃河而死，“舉世皆笑啟新之愚，而稱臣言之是”。又說(shuō)崇禎帝后來(lái)懷念自己，“懸大將軍印以待之”。其實(shí)陳啟新隱性埋名，一直活到清朝，而大將軍云云，是絕無(wú)可能的事。看來(lái)他喜歡吹一點(diǎn)牛，不過(guò)這種小的弱點(diǎn)，不能說(shuō)明他做什么都出于名利心。他后來(lái)的力辟西學(xué)，確乎是在為天下憂。 
            　　第三次告狀發(fā)生在清朝。這次他斗爭(zhēng)的對(duì)象是時(shí)任欽天監(jiān)正的德國(guó)傳教士湯若望，及他所代表的洋教，罪名有幾種，較可征實(shí)、且為后來(lái)的讞詞采納的，是歷法方面的事。 
            　　元明的歷法淵源于回回歷，年久失修，誤差很大。清初，多爾袞重用湯若望，改用西洋的推算方法。楊光先指摘新歷諸般不是，另附兩項(xiàng)罪名，一個(gè)是所頒《時(shí)憲歷》封面上有“依西洋新法”五字，屬“暗竊正朔之權(quán)，以尊西洋”，另一個(gè)是順治與董顎妃的相繼去世，是湯若望為榮親王（董顎妃的兒子）選擇的葬期與其本命相克所致。 
            　　正趕上輔臣鰲拜和蘇克薩哈有意變政，遂成大獄，五名欽天監(jiān)官員被處死，湯若望等去職，勝利的楊光先出任欽天監(jiān)正。 
            　　但楊光先的運(yùn)氣實(shí)在不好。因?yàn)闅v法是要通過(guò)實(shí)測(cè)來(lái)驗(yàn)證的，不像價(jià)值觀之爭(zhēng)，說(shuō)來(lái)說(shuō)去，全在口舌之間，人心之內(nèi)。楊光先的許多觀念，不但在有清一代實(shí)為主流，便到今天也為很多人奉行，能如此者，就是因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)可以不受實(shí)際事務(wù)的干擾，自有生存之方。而歷法就是另一回事了。 
            　　楊光先并不真懂歷法，他任用的回回科舊人，也只知沿襲舊術(shù)，所以他們編出的歷法，錯(cuò)謬百出，一年里竟有兩次春分，兩次秋分，他們對(duì)天文事件的推測(cè)，也全部失敗。楊光先的主張，本來(lái)是“寧使中夏無(wú)好歷法，不可使中夏有西洋人”，但歷法畢竟是國(guó)家大事，錯(cuò)亂不得，幾年后頗有求實(shí)之風(fēng)的康熙親政，命將幾種歷法取來(lái)，與實(shí)情參驗(yàn)。這一來(lái)便露了底。翻案后，楊光先被定以誣告之罪，免死放歸，病死在半路上。 
            　　清朝自康熙年間起，由起初的開放轉(zhuǎn)為保守，這一過(guò)程與滿人的漢化過(guò)程同步。士風(fēng)也有類似的轉(zhuǎn)變，所以楊光先在同時(shí)代人（如陸隴其、李光地等名儒）那里獲得的同情較少，在后來(lái)的名譽(yù)反佳。而他的道死，也被說(shuō)成是為洋人買兇毒死，雖然是謠言，但合乎人們的信念，想不流行也難。 
            　　楊光先雖然落罪，他所代表的思想?yún)s是勝利一方。有資實(shí)用、可以參驗(yàn)的方面用西學(xué)，與價(jià)值觀相涉、無(wú)法參驗(yàn)的方面用中學(xué)，這一直是我們的技巧。當(dāng)然，與精神相關(guān)的事務(wù)，也有無(wú)以自濟(jì)其乏的，則可學(xué)韓愈的法子。韓愈力辟佛學(xué)，卻偷偷地拿禪學(xué)的理義，改頭換面，用在自己的《原道》中，這種技法，即陳寅恪曾指出的“避其名而居其實(shí)，取其珠而還其櫝”。——只是何者為實(shí)，何者為珠，未必盡如人們?cè)人肽亍?/font> 
            

	
            posted on 2008-01-03 15:08 姚明 閱讀(276) 評(píng)論(0)  編輯 收藏 引用  所屬分類: 中國(guó)文學(xué) 
            

            







            
	    
    




            






            

				
	



            


    
    







	   
	



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