一、氣功和儒釋道的基本關系
儒教、佛教、道教簡稱儒釋道。
氣功和儒釋道緊密相通的關系只有一些氣功人士和對氣功了解的儒釋道研究學者才知道和理解，這也是為什么功法中有儒家、佛家和道家功法的原因。這種觀點
被很多的學者排斥和嘲笑，無神論學者認為宗教是一種人生觀、世界觀和倫理道德的哲學理論體系。即使是一些有神論學者，他們由于不了解氣功的本質和原理，也
不認為氣功和儒釋道教有什么實際的聯系。
而練過氣功的人或者研究氣功理論的人，他們知道氣功是和儒釋道教有深刻聯系的，原因很簡單：首先，儒釋道的理論和氣功的理論有很多方面相同或完全一
樣；其次，他們所練的很多功法是來自這三大教的功法，而且在修煉中，受到這三大教的哲學思想或具體氣功理論的極大幫助。因此，練功者得出了氣功和三大宗教
同出一轍的結論。其中儒教的氣功色彩比較淡，這也是儒教功法基本失傳、鮮為人知的原因。
為什么儒釋道都有自己的氣功功法？這是巧合嗎？這些功法的目的是什么？與這些宗教的哲學理論觀點有什么聯系？
這是很自然的疑問，解決這些疑問是明白這些宗教屬靈背景的關鍵。在這一節里，我們先闡明觀點，在2、3、4節中，我們將探討證明我們的觀點。
概括地講，儒釋道的靈界背景和氣功一樣，是邪靈。儒釋道所想達到的目的，正是氣功所想達到的，也就是邪靈所想達到的目的。
我們知道，宗教的目的是為了使人類認識神靈，接近神靈。人類有敬拜神的天性，這是上帝加給人心靈的程序。而魔鬼的目的是使人不認識上帝，遠離上帝，轉而相信敬拜邪靈。所以，魔鬼就在這世界通過人建立各樣的宗教，使人相信并敬拜魔鬼邪靈。
上帝通過人建立的宗教只有一個，就是以《圣經》為理論基礎的，耶穌以前叫猶太教，耶穌以后叫基督教，從而使人認識上帝并敬拜上帝。這個問題我們將在第七章中詳細探討。
邪靈通過許多宗教迷惑人，目的是毀壞人的靈魂和生命。我們還是以儒釋道為例說明。這些宗教的手段是讓人自愿接近魔鬼從而被他們控制成為奴隸。首先，儒
釋道提供了生死的觀點和倫理道德的一套哲學理論。這些理論在生死和生命意義上的觀點都比較含糊，經不起邏輯和分析。但在倫理道德方面的理論，和世界上幾乎
所有的宗教一樣，宣揚人性的美善，沒有人會說：這是錯的。因為上帝已經將辨別是非美善丑惡的基本標準放入人類的心里。當人們對儒釋道這些觀點贊同，也就開
始接受一些其余的理論。如果任何學說的理論違反人類公共的道德觀，那么這些理論立刻就會被人們拒絕。邪靈不會那么傻，雖然魔鬼的目的是險惡的，但是他們會
用人們不易察覺的方式把人們逐漸欺騙的。
邪靈將一些危險的謊言理論和那些人們容易接受的理論放在一起，使人失去戒備心理，全部或大部分地接受這些觀點。這就是"半真半假騙術"(參看第四章2節)。使人從理論上直接同意其觀點，然后再去實踐，正是這些宗教欺騙人的方式特點。
儒釋道中，倫理道德學是儒教的主要內容，它的靈界背景人們不易察覺。所以直到現在，除了少數的氣功人士和基督教人士明白它的靈界背景是邪靈，大部分人
尤其是中國人把儒家文化捧若至寶。但是，中國人的近代歷史中沒有看到這個主體文化所帶來的成功，恰恰相反，充滿苦難和恥辱。
而道教和佛教的主要內容是鬼神論和生命論，而且有典型的氣功理論和功法，和靈界的接觸比較直接。人們容易看出它們的理論觀點是"鬼神論"，尤其是無神論者，很容易排斥它們。所以佛教和道教在近代衰落的比儒教快得多。
氣功和所有以邪靈為背景的宗教一樣，都是讓人們相信，敬拜邪靈，被邪靈所利用。所以儒釋道中直接接觸和獲得邪靈幫助的手段就是氣功功法。只是在它們里
面不叫氣功，儒教是操練倫理道德和文化藝術以達仁義之君子；道教是修道以達"天人合一，即人道合一"，而成為神仙；佛教是修心養性以達涅磐成佛。這些氣功
功法現在被人們廣為習練。當近代中國的新文化(即GC主義無神論文化)興起后，儒釋道，尤其佛教和道教迅速衰落。GC主義無神論也是一種宗教，它的神就是
人本身，所以無神論的人們容易崇拜人。名人和所謂的"偉人"，甚至歌星，球星、戀人等都成為人們崇拜的偶像。最近這十幾年，XX主義在中國迅速敗落，但無
神論在以知識分子為主的人們心目中留了下來，而同一時期，以鬼神論為主的宗教在知識層次很低的廣大農村全面恢復，儒教文化在全國范圍內被大加提倡。這時
候，正是知識分子信仰的空白時期，而他們又不承認儒釋道的鬼神本質理論，于是，邪靈就及時地興起了新的方式--氣功，來欺騙有知識有文化的人們。其實，邪
靈是將它們的各種宗教的裝飾外套脫了下來，把本質的東西直接拿了出來，從前邪靈通過宗教來引導人們的手段是"猶抱琵琶半遮面"，而現在是通過氣功教給人們
和邪靈交往的最直接手段。而知識分子因為大量的事實接受了氣功，并以無神論的思維方式，把氣功當作新興的人體生命科學來研究，從而形成了大量的氣功理論，
并向各種社會身份的人們傳播，于是在很短的時間里，知識分子培植了一個全新的宗教。氣功宗教已經并將繼續給整個民族帶來慘痛的代價。悲哉！中國知識分子！
由以上我們可以知道，氣功是出自儒釋道，現在得到發揚光大，不斷有人迷失在里面，而且在海外的傳播情況也已經不容忽視。為了讓人們更明白它們之間的深刻關系和原理，下面我們就分別給予探討。
二、氣功和儒教的關系
為什么氣功理論中有儒家氣功這一派？它與儒家文化有什么關系？
孔子是儒教的創始人，生活于春秋時期(約公元前552年--約公元前479年)，代表著作是《論語》，全書一萬二千七百多字。孔子是有神論者，他敬拜
"天"，這是一種模糊的神的概念，《論語》中說："死生有命，富貴在天。"孔子也敬拜人為神靈，在《孔子家語》中《五帝德第二十三》，孔子認為古代的軒轅
黃帝是"生而神靈，弱而能言"，又稱黃帝之孫是"依鬼神而制義，治氣性以教眾。潔誠以祭祀，巡四海以寧民。"孔子稱君王為天子，敬拜祖先為神靈。中國傳統
的鬼神論溶入了儒教文化。傳統的鬼神論里所敬拜的神包括：雷公，電婆，風伯，城隍，瘟神，文曲星，關帝，財神，門神，灶王爺，媽祖(即航海保護神)，藥
王，禹王，蠶神等。
雖然在孔子的著作里至今沒有發現氣功式的修煉方法，但孔子的"生命來源論"和道家、氣功以及中醫的理論是完全一致的。在《孔子家語》《本命解第二十
六》中，當魯哀公問孔子生死的原理，孔子認為生命是由"性和命"兩部分組成，在漢語中"性命"一詞基本上就是"生命"的同意詞。孔子解釋說："分于道謂之
命，形與一謂之性，象形而發，謂之生，化窮數盡，謂之死。故命者，性之始也；死者，生之終也。""一陰一陽，奇偶相配，然后道合化成，性命之端，形于此
也。"這幾句話反映了孔子對生命的觀點也是"道"。大意是：道是生命之源，陰陽相互作用而產生生命，這是不折不扣的道教生命來源論，即道生一，一生二，二
生三，三生萬物的理論。同時，這也是氣功和中醫的生命來源理論。
孔子當時教學開的功課有：詩，書，仁、義、禮，樂等。弟子有三千，精通各門功課的學生有七十二位。這些功課是典型的文化、哲學和藝術類的課程。儒家氣
功是文人在讀書，寫字，作畫和演奏音樂的藝術過程中發現總結的氣功功法，或是由自發動功而獲得了啟發。當他們從事這些活動的時候，進入一種氣功態，意念全
部集中在書、字、畫、音樂上，達到忘我的境界，就如同氣功打坐進入虛無狀態，這種氣功主要的效果是增加藝術創造水平，同時強身健體。這和一般藝術家的忘我
陶醉的現象是不同的。練儒家功的人是以練氣功為基礎，講究意念，呼吸，冥想，提高的不僅是技巧，主要目的是使藝術作品有震撼力，有"能量"感，而且身體的
病得醫治，身體健康。注意，這不同于藝術對人身心的正常益處。
在《莊子》的《田子方》中，記載了一個儒教氣功修煉者的故事。說"宋元君想找畫師畫畫，來了很多畫師，都在準備畫具，調墨潤筆；只有一個畫師例外，他
脫掉上衣，盤腿打坐。宋元君說：這才是真正的畫師！"這就是一個儒家氣功修行者。當人們讀到這里的時候發現和上下文沒有聯系，突然冒出了這一段故事。其
實，上文是描寫魯哀公感嘆魯國沒有象莊子一樣懂"道"的人，因為從表面來看，孔子的理論是倫理道德，政治哲學的內容，沒有明顯的修煉內容，所謂"明乎禮儀
而陋于知人心。"意思是儒教知道的表面禮儀過多，而了解人本身的"意念和意識"太少(注：古人認為"心之官則思"，即心的作用是思考；而氣功的修煉就是意
念和意識的修煉)。后來，魯哀公發現孔子就是懂"道"的"大儒者"，意思是孔子是懂修煉之"道"的人。(后面將詳細論述，"道"的修煉就是道家氣功方
式。)所以下文就描述了一位儒家氣功的修煉者，懂"道"的畫家。莊子、魯哀公、孔子不是同一個時代的人，這只是一個杜撰的故事，但莊子是想說明以孔子為代
表的儒家文化所追求的境界也就是道教所說的"道"。
儒教氣功的特點是練的人在追求一種外來能力和靈感的幫助，有練功的方法，而一般藝術家是通過鍛煉、思考和領悟來提高自己的靈感和藝術水平。這好比是體
育鍛煉和武功的區別，一個是有靈界背景的，一個是沒有的。另外，作為基督徒的一些藝術家，他的藝術創作有時也會有圣靈的參與。
儒教氣功已經基本失傳，由于訓練要通過讀書，寫字，作畫，奏樂等文化藝術方式，因此只適于文人練習，從而大大限制了傳播。至今只有在氣功高層次的范圍內才有關于儒家氣功的"沙龍"，少數氣功人士仍在奮力挖掘這一"民族瑰寶"。
據《史記·孔子世家》記載，"孔子晚而喜《易》，"并說："假我數年，若是，我于易則彬彬矣。"大意是孔子晚年的時候喜歡讀《易經》，并感嘆自己如果能年輕幾歲的話，就可以很好地研究《易經》而有大的收獲了。《易經》是什么書？孔子從中發現了什么？
孔子對《易經》推崇倍至，并對其有較深的研究，寫下了大量對《易經》研究所得到的觀點和理論。所以，《易經》成為了儒家的經典理論，被譽為群經之首。
《易經》的作者無法考證，據說產生于周朝。《易經》分為經、傳兩部分，經的部分主要是講占卜、算卦，而真正的占卜、算卦的實質是進入一種氣功狀態。《易
經》用晦澀難懂的語言，用隱語解釋世界萬物的基本道理，《易經》所論述的根本理論就是陰陽論，其原理可以用太極八卦圖表示。現在韓國的國旗圖案就是一個不
很準確的太極八卦圖案。
孔子的儒教理論和《易經》的內涵是相吻合的，《易經》可以為孔子的觀點尤其是人生觀和世界觀給予更高層次的理論指導。而孔子到晚年，他的儒教哲學觀點
更加成熟，他發現了自己的觀點和《易經》理論相通的內涵。但《易經》其實是邪靈背景最明顯的一本書，它是道教，儒教、中醫、武功、占卜和氣功的最高層的理
論權威。孔子想對《易經》繼續深入研究的內容，應該是靈界色彩很濃的理論。但如果沒有氣功式的實踐，明白《易經》的奧秘是很困難的。所以，有的氣功人士
說，《易經》是在氣功狀態下寫成的。我們換句話說，就是人在邪靈的默示下寫成的。
明白了氣功，就容易明白各種以邪靈為背景的宗教、異能訓練方法、占卜和《易經》的基本原理。但是，只有通過耶穌認識了上帝，明白了《圣經》，才能明白
氣功和各種以邪靈為背景的宗教、異能訓練方法、占卜和《易經》的本質，而且，即使邪靈再興起什么新的花樣，基督徒也能作出準確的判斷。