三、氣功的高潮
氣功界的代表人物
中國氣功的高潮開始于1987年，大約持續了5年。
1987年，一個非常著名的大氣功師，嚴新先生出現了，也就是常說的"出山"了。紀實報告文學《嚴新氣功報告》使嚴新和其氣功異能產生了轟動效應。此
人的出現將中國氣功引向了一個高潮，成為氣功時代的分水嶺。他采用全國漫游作"帶功報告"的方式，所到之地，轟動異常。人們從此對氣功有了新的認識，數以
千萬的中國人懷著崇敬的心情開始跟隨他。他的氣功理論很有深度內涵，需要很好的悟性，但其功法的功效驚人。他是公認的中國第一氣功大師，是國家許多媒體的
追蹤報道人物，多次出訪海外，曾經出訪香港，拜訪了武俠小說大王金庸，高度評價了金庸對高功夫的了解，并說寫的深度還不夠。后又出訪美國，引起小小的轟
動，并受到布什總統的接見。據《氣功與科學》雜志報道，布什稱嚴新為中國當代的"圣人"。
1988年，又一個很有名的氣功師張宏堡先生"出山"了，自然又給氣功界注入了一支興奮劑，同時又吸引了一大批人追隨，人們稱他為"宗師"。他創立了
"中華養生益智功"，并以北京為基地，興建了許多氣功學習班，收費頗高，其功法特異功能的效果很明顯，學習者易受鼓舞，所以傳播很快。由于采用典型的傳統
門派制，該支派對張宏堡的個人崇拜很為盛行。在全國各地都能看到他的信徒胸前佩帶著張宏堡的像章，就象文革時期人們佩帶毛澤東的像章一樣。據說張宏堡曾經
在人民大會堂開過新聞發布會。作家紀一為其寫下了《大氣功師出山》，出版后使張宏堡的名聲大振。他的弟子甚多，對其功法頗為自負，對其他派的氣功師很不以
為然，但對嚴新卻頗為推崇。
第三個著名的氣功師龐鶴明先生"出山"較早，但一直等到嚴新、張宏堡時期他才出名，成為又一位影響較大的氣功師。他以石家莊和秦皇島為主要基地，以學
習班的方式傳播氣功，也到各地做"帶功報告"。他創立了"智能功"，其功法系統性強，其理論唯物性強，且簡單易學，適合不同文化層次的人學習，因此迅速普
及到全國。他擅長自己寫書宣傳自己的功法，研究氣功的哲學理論，常常用科學的術語把氣功理論闡明成一種新型的科學理論范疇。
這三位氣功師主導了中國氣功的潮流，將氣功全面宗教化，并形成了體系和機制，聲勢浩大地運行并影響于時代和社會。
另外，在此期間，號稱中國第一超人的"特異功能大師"張寶勝也對氣功宗教的發展起到了推波助瀾的作用，并受到許多氣功人士的廣泛認可和尊敬。他沒有練
氣功就具備許多非凡的特異功能，在70年代后期中國關于發現人體特異功能的報道引起了一陣轟動，后來又不了了之了。氣功的出現使張寶勝的特異功能得到了承
認和重視，而他本人更被媒體炒得充滿神秘和傳奇色彩。他成為一些氣功人士的好友，作過很多次特異功能公開表演。
更令人關注的是，這期間出現了一位專門寫氣功書籍的著名作家--柯云路先生，他為氣功哲學理論的發展作出了巨大的貢獻，備受氣功界尤其知識分子練功者
的尊敬和仰慕，也成為一些著名氣功師的好朋友。他在80年代初寫了一部反映中國改革的小說，并被拍成電視劇《新星》，在社會上引起強烈反響。后來成為一位
倡導氣功的作家，第一部有轟動效應的氣功代表作是長篇巨作《大氣功師》，后來又陸續出版了《新世紀》、《人類神秘現象破譯》等引起較大反響的著作，一躍成
為氣功界的代表人物。1993年-1994年，柯云路組織了一次大規模的中國特異功能、人體特異功能的考察，并拍下了一部24集，每集45分鐘的電視系列
片《生命科學探索》。
以上這幾位人物成為中國氣功界公認的名流和支柱，他們的活躍作為備受矚目，影響了整個中國社會，在時代文化上打下了深深的烙印。他們從理論，實踐，宣傳等方面將氣功的發展推向了高潮。
在這幾年中，全國發行了大量的氣功雜志，書刊和音像資料，練功的人們大量購買氣功資料。很多書店甚至設立了氣功專柜，書攤上的氣功雜志隨處可見。雜志
封面經常登出各路氣功師的照片。這期間也出現了一些女氣功師，代表人物是張香玉女士，創立自然中心功，給人行醫治病，會說"宇宙語"，轟動一時，所到之
處，受到人們熱烈的崇拜。她講述氣功不擅于使用科學名詞，而是采用不加遮掩的鬼神論，這與政府的GC主義無神論相抵觸。后來張香玉于1990年4月被公安
機關逮捕，被判監禁數年，罪名是詐騙錢財罪。《中國青年報》刊登了這條消息并配有照片。
還有一個人物是海燈法師。他從前是少林寺的和尚，精通武功。曾經專門有一部電視連續劇《海燈法師》，介紹了海燈法師傳奇的經歷。海燈法師在80年初的
武術熱潮期間由《武林》雜志介紹而聞名全國。他于八十年代末去世，據報道是死于胰腺癌，給后人留下了很多難解的謎。很多人都不相信他會死于疾病，事情似乎
有點異常。
1995年以后，氣功界又出現一顆令人矚目的新星--李洪志先生。他傳播的功法是法輪功，在全國范圍，甚至在海外都很有影響力。他的功法特點是簡單易
行，不特意追求特異功能，練功者不感到麻煩，所謂"功練人"，而非"人練功"，且治病效果驚人。由于邪靈放棄了更多的加給練功者的限制條件，所以邪靈在練
功者和受功者身上顯示的能力比以前的功法更直接迅速，威力更大，出現了許多奇跡，因此，該功法傳播速度快，影響范圍甚廣，近兩年來已經成為氣功界新的主導
潮流，進而在1999年，發生了舉世矚目的"法輪功事件"，震驚中國朝野，隨即受到政府的嚴厲打擊。
還有許多氣功師和特異功能者頻頻出現，他們在當地有較大的影響力，和出名的大氣功師一樣，在全國范圍內共同帶動了氣功的發展，使氣功成為人們新的宗教信仰和文化形態。
練功者的狂熱
越來越多的人迷上了氣功，全國上下象當年搞運動一樣練氣功。機關團體，學校工廠，到處都有氣功學習班和集體練功的人們。國家已經認可了所謂氣功是一門
新興科學--人體科學。著名科學家錢學森也有關于人體科學的講話。嚴新在清華大學等著名高等學府的氣功實驗使一些科學工作者對氣功神奇的表現給予承認，雖
然科學家不理解這些現象，但事實使他們驚奇不已。
1988年前后，北京出現了兩股熱潮，一股是年輕人追隨著名搖滾歌手崔健南下聽歌，另一股是許多人追隨氣功師嚴新去各地聽帶功報告。聽嚴新的帶功報告
是要買門票的，據報道嚴新本人說這些錢他一分也不要。廣大氣功信徒對嚴新的功德十分敬佩。嚴新在全國很多地方做報告時，會場爆滿，進不去的人們就站在會場
外聽報告，在雨中穿著雨衣"自發舞動"，其虔誠令見者無不為之動容。在內蒙古一次聽嚴新報告的人多達幾萬人，嚴新高度贊揚了內蒙古有良好的"氣場"，從古
代就有良好的氣功傳統。
1990年，在北京張宏堡的氣功學習班里，我看見那些信徒狂熱地崇拜張宏堡。在舉行拜師禮之前，有人反復練習磕頭，并讓別人在旁邊指出自己的姿勢是否
虔誠。學習張宏堡氣功的人喜歡佩帶張宏堡的像章，認為這是和師傅的能力連通著，能增加功力并得到保佑。我在很多地方見過這樣的信徒。他們的神就是他們的師
傅，他們的信仰就是氣功。
許多練功治好病的人熱情地向周圍的人傳授氣功，并認真遵守氣功功德，多行善事，使社會對氣功帶來的道德觀給予承認。許多出現特異功能的練功者開始把氣
功作為自己的信仰，并繼續不惜代價地追求特異功能，尋找生命的意義。每年暑假，大量的氣功信徒云集各地的氣功學習班，回家后傳給他人。還有層次更高的信徒
去名山大川的寺廟觀宇參觀學習，尋師拜友，交流探討。道教的青城山是最神秘的地方，據說常有高功夫的異人出沒。
練功者常?？雌萍t塵，甚至放棄家庭和事業，獨自云游或隱居去了，或是出家成為和尚或道士，這樣做只是為了追求特異功能和長生不老。因為小孩練功見效
快，很多家長教給小孩練功，希望他們的孩子將來成才。許多家庭失去了正常的生活，很多練功者也飽嘗了練功帶來的生活痛苦。還有許多人練功導致精神分裂或死
亡，一些練功者的親人突然異常死亡或死于疾病。
那時侯我們全家人都練功，把氣功師的照片擺在家里敬拜，有時燒香拜他們，祈求他們保佑生活平安幸福。常常放氣功功法或氣功音樂錄音磁帶，使整個家庭氣
功化，并積極傳授氣功給別人。我們常常感嘆為什么這么晚才知道氣功。我們認為練功使我們明白了世界的奧妙，找到了人生的意義。
氣功傳播的情況
就象其它的時代一樣，在中國的氣功狂熱時期，有很多關于氣功的不同觀點，有很多冷靜觀望的人，有一部分人一直在反對氣功，認為是迷信活動；還有的人只相信氣功的一部分現象。以下是不同類型的情況。
1、農村是氣功傳播的盲區。農民占中國人數的大部分，他們的文化水平低，對氣功的科學名詞不理解，儒教、佛教、道教和地方民間宗教是他們的主要信仰。
而氣功的傳播是通過書籍等現代手段，需要一定的文化才能理解練功方法和原理，這就妨礙了氣功在農村的傳播。而傳統宗教深入人心，不需要每天花時間敬拜，需
要的時候拜一下。另外一個原因是農民的生活艱難，他們最關心的是溫飽問題，至于特異功能，他們相信，但不去追求。或者說，他們沒有精力和心情去花時間練
功，有病他們習慣于去買藥，去醫院，或者看中醫，甚至求"神婆"，燒香拜佛，但他們對氣功不感興趣。
2、知識分子是接受氣功最快，研究氣功理論最深的人。他們往往成為氣功的倡導者，把氣功當作一門新興科學。學生中，尤其是大學生練功人數較多。但反對
氣功的人主要也是知識分子，這部分反對者往往都是無神論者，他們長期反對氣功，不相信氣功的超自然現象，把氣功師行的異能和氣功導致的奇怪現象解釋為"魔
術"，"幻覺"，"巧合"，他們反對的主要方式是不承認氣功的特異現象。但是他們承認氣功只能對練功者本人的身心健康有一定的好處，這一點，幾乎所有知道
氣功的非基督徒人士都承認。
3、在工人和機關干部、工作人員當中，氣功的普及也是非常廣泛的。他們練功的效果很明顯，尤其是治病方面。這部分人最關心的是身體的健康，而氣功滿足
了這一點，從而使他們也成為氣功倡導者。機關的干部和領導對氣功的承認很謹慎，他們避免談論氣功的特異現象和鬼神的事情。但由于他們是氣功的受益者，就為
本單位氣功活動的開展起到承認和支持的推動作用。
就地理區域來看，氣功繁榮的地點多在大城市，北京是領導氣功潮流的中心。媒體表示了極大的關注，有些大的媒體機構長期派人跟蹤采訪嚴新等氣功師，及時報道一些氣功界的動態。但反對派的勢力也以北京為中心，長期堅持反對氣功。
氣功高潮在中國的出現是必然的。這段時間也是中國改革開放的高潮期，政治經濟出現了建國后最繁榮的景象，人們的思想開始復雜活躍，新的信仰意識正在形
成，氣功先入為主，以大量的奇異現象和對身體健康的好處折服了人們。人們在心目中不知不覺地接受氣功作為一種精神寄托，從而成為一種信仰，并成為一種以師
傅、宇宙、自然以及佛教，道教的偶像作為敬拜對象的當代宗教。
氣功的高潮期成為中國近代又一頁可悲的歷史。
四、氣功的低落
1992年-1995年，是氣功走向低落時期。
1989年，北京發生了舉世震驚的6#4Tian安門事件，整個中國和世界都沉浸在驚愕和悲痛之中。這次事件之后，不少的中國人放棄了GC主義信仰。
當時我在想，中國千千萬萬的氣功信徒也一定在想，大氣功師都到哪里去了？他們為什么不去制止？為什么不用他們超自然的預知能力提前告訴學生逃跑？他們的氣功功德到哪兒去了？為什么??？
沒有答案。
氣功"萬能論"開始在我心中動搖，開始在廣大的知識分子心中動搖，他們清醒而絕望地看到了殘酷的現實，對于現實來說，氣功是多么的無能無力；他們終于承認，氣功不能救中國！
但是，當人們開始懷疑思索的時候，并沒有輕易停止練功。1989年-1992年這三年中，中國改革開放的步伐放慢，人們看不清中國要往何處去。人們對
中國的現狀幾乎完全失望，情緒低落，整個中國籠罩在低沉和仇恨的氣氛中，唯一的辦法是等待和企盼。于是氣功更成為人們的精神寄托和回避世界的方式，我正是
這樣的。
人們開始尋求新的道路來救中國和自己，開始痛苦地思索，開始進一步甚至徹底推翻從前接受的觀點和立場。西方的民主政治在人們心目中成為黑夜中可以看見的航燈，千千萬萬的中國人盼望著。
1992年，中國改革的車輪重新轉動，往日的繁榮和生機開始恢復，全國更多的地方對外開放，人們看到了更多掙錢的機會，紛紛外出打工，流動人口急劇增
長。6#4的陰影漸漸淡化，人們的盼望更加理智和穩重，美國"和平演變"的戰略計劃被大多數中國人所認可。中國人對"東歐劇變"式的變革是否適合中國開始
表示懷疑。人們的眼光更加實際和自私，掙錢成為人們的信仰。知識分子也努力忘記政治和國家，投入了經商的熱潮。人們認為氣功的特異功能無法解決生活中的實
際問題，而金錢卻有"萬能"的作用。氣功的熱潮逐漸被經商"下海"的熱潮所代替。千千萬萬的人放棄了氣功，重新開始了"與世相爭"的正常人生活。
氣功被一部分練功者放棄，還有一個重要的原因是，許多練功達到一定境界的人開始發現一些可怕的問題。例如：
1、有些練功者?？吹焦砘晁频目膳聳|西；耳邊常聽見奇怪的聲音和話語，甚至晝夜不得安寧；
2、有些練功者可以給別人治病，對自己的病卻無能為力。有時為善良的人治病效果不理想，但給惡人治病卻效果甚佳，難以理解；
3、有些練功者的特異功能失控，想用的時候沒有，不需要的時候又突然來了，不能隨心所欲地控制，有時讓人很尷尬煩惱；
4、練功者的性格和脾氣變異，練功前象綿羊一樣的人后來變得讓人害怕，心里常?？謶?，急燥，悲傷，絕望，惡毒，驕傲，充滿仇恨和欲望；
5、周圍的人遠離自己，不理解自己，視特異功能者為怪人；
6、練功者的生活變得越來越坎坷，倒霉的事越來越多，開始還堅持忍耐，認為是氣功的磨練，后來漸漸不能忍受，生活沒有樂趣，總是懷著低沉灰暗的心情度日；
7、練功常常出偏差，看到或聽說有人練功精神失?；虮┧溃_始感到氣功的危險。
很多練氣功者由于出現了以上現象(全部或個別，或多或少)，導致對氣功害怕，失望，從而放棄了氣功。但他們不敢去對別人說自己的感受，因為沒有人理解
他們，他們害怕別人的嘲笑，只是告訴人們一個冠冕堂皇的理由來解釋停止練功的原因，把自己的痛苦經歷深深埋在心底，沒有人知道自己的奇怪故事。
氣功的低落還有一個最重要的因素，就是基督教的興起。
基督教在中國當代的早期發展過程幾乎是和氣功并行的。八十年代初期，一些美國學者，科技人員進入中國工作，他們當中的基督徒開始傳播耶穌基督和上帝的
福音，一些傳教士也以各種各樣的理由進入中國宣教。1986年中國允許國外基督教團體捐資在江蘇南京印刷《圣經》，并在中國各地教堂發行，標志著基督教在
中國開始興起。1989年以后，中國內地教會前往邊疆地區拓展福音工作。此外，更多的傳教者進入中國，以各種形式傳播基督教，人們開始認真了解并試著接受
福音作為信仰。1994年以后，基督教的傳播漸漸形成影響。1995年以后，基督教的傳播在中國開始步入豐收的季節。
在這種環境下，許多練氣功的人通過福音認識了氣功的本質和危險性，徹底放棄了氣功。這些人通過在氣功里和基督里的不同體會，深刻明白了生命的意義和信
仰真理。他們明白了氣功就是和邪靈聯合成為一體從而受邪靈支配的一種途徑。練功者必然走向災難和毀滅的結局。這樣的人在成為基督徒以后堅決反對氣功，用自
己的親身經歷說明氣功的危害，很多人因為這些人的有力見證而放棄氣功并進一步成為基督徒?；浇痰陌l展使氣功宗教遭到重創。
1995年，還有一位很有意思的神秘人物活躍在北京，在很短的時間內掀起了強有力的反氣功浪潮，給氣功以沉重的打擊。北京當地的媒體一時間把這件事炒得沸沸洋洋，成為眾人關注的新聞熱點。那一年筆者在北京小住了一個時期。
此人名叫司馬南，是1990年到1995年北京氣功界的新聞人物。由于他的出山，使中央電視臺從1991年起取消了每年春節晚會上的氣功表演節目。他
是一個氣功大師，他的觀點認為氣功是科學的，但特異功能的表演是高級魔術和江湖騙術。此君為證明他的理論，當眾表演很多氣功師能表演的特異功能，絲毫不
差。使觀眾驚奇不已，但他告訴人們這是魔術，不是氣功，也不是特異功能。許多人相信了，但許多人困惑不解，甚至一些練功者認為他也是有高功夫的人，試圖向
他討教。但新聞媒體引用司馬先生的話："我是假的，誰是真的！"其代表作是《偽氣功秘聞錄》，還拍攝了《神功內幕》電視片。
他的出現，使氣功界十分尷尬。每次氣功界開會或作表演，司馬南總是在一大幫記者的前呼后擁下前往現場，給予揭露或質問，辯論?？略坡返热耸艿角八从械奶魬?！對司馬南很頭疼，而新聞媒體也明顯傾向司馬南，有意無意地貶低氣功人士和特異功能者。
筆者在北京一家著名的報紙上看到，有報道說司馬南前往張寶勝的特異功能表演現場，被拒之門外。張寶勝匆忙而手法拙劣地表演了一下，倉皇從后門逃跑了，
等等。當時書攤上的暢銷書就是司馬南的揭露氣功的著作。筆者曾在書攤上看到司馬南的著作和柯云路的著作并排放在一起賣，十分有趣。
氣功的繁榮時代已經過去了。但氣功宗教已經形成，他們將怎樣繼續發展，將怎樣影響中國，將會出現多少新的氣功信徒？關心的人們正拭目以待。