《老子》第十五章
致虛極，守靜篤。
萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。
夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
十五章 歸根復(fù)命
致虛極，守靜篤。
虛己以待物，虛魂以待靈。魂虛則靈實(shí)，魂靜則靈動(dòng)。虛極則自失，靜篤則忘我。自失不等于忘我，自失是靜坐中自我軀體在意念中消失，一切知覺全無(wú)，但自我意
念還存在。忘我則是進(jìn)入道的境界，自我意念完全被道的景象所吸引，情不自禁，萬(wàn)慮頓失，一靈獨(dú)存。守虛至誠(chéng)，守靜至篤，才能進(jìn)入道的境界。以篤誠(chéng)之心反觀
內(nèi)視，以不變觀萬(wàn)變，這就是修煉道德功的存想術(shù)。
萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。
夫物蕓蕓，各歸其根。
“夫物蕓蕓，各歸其根。”這是在道境中觀察萬(wàn)物變化所得出的結(jié)論，是事物的一般規(guī)律。
道境之中，萬(wàn)物并作出現(xiàn)，我得以反復(fù)觀察萬(wàn)物從生到死的發(fā)展過(guò)程。大千世界，蕓蕓眾生，無(wú)不歸結(jié)到大道這一根源（真性）上來(lái)。
歸根曰靜，是謂復(fù)命。
復(fù)命曰常，知常曰明。
不知常，妄作兇。
“氣脈舒而內(nèi)蘊(yùn)元神，則曰真性；神思靜而中長(zhǎng)元?dú)猓瑒t曰真命。孩子之體正所謂天性天命也。人能率此天性，以復(fù)其天命，此即可謂之道。”（張三豐之《大道論》）“根”即是原神、真性。“命”即是元?dú)狻⒄鏆狻３＃嚎陀^規(guī)律、自然法則。
魂守靜則元神動(dòng)，元神動(dòng)則元?dú)忾L(zhǎng)。率元神以長(zhǎng)元?dú)猓芍^懂得了自然法則。懂得了自然法則，就會(huì)明白養(yǎng)生之道。否則，就會(huì)妄作妄為，做出有害生命的事情來(lái)。
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
懂得了自然法則，才能自我寬容，不以意氣用事，做出有害生命的事情；寬容則不偏私于任何一個(gè)器官，讓真氣公允地沐浴每一個(gè)細(xì)胞；公允地沐浴每一個(gè)細(xì)胞，才
能保全整個(gè)身體的健康；只有完全的身心健康，才能達(dá)到天人合一的境界；有了天人合一的境界，就會(huì)遵大道而行；遵大道而行，生命才會(huì)長(zhǎng)久，且終身沒有危害。
本章是老子對(duì)養(yǎng)生之道的闡述和論證。宇宙萬(wàn)物各歸其根，然而歸根必須復(fù)命。守靜則元神動(dòng)，守虛則元?dú)鈱?shí)，元?dú)獬渑鎰t元神旺暢，元?dú)馐窃竦奈镔|(zhì)基礎(chǔ)。這如
同精神，精是神的存在基礎(chǔ)，有精則有神，無(wú)精則神滅。反過(guò)來(lái)說(shuō)，精須神守，有神守護(hù)的生命才會(huì)充滿活力。總之，欲歸根、復(fù)命，須守虛、守靜。