對這個問題最簡單的答夏就是:.‘誰知道自古以來，許多偉大的思想家都在努力尋找它的答案，如亞里士多德、弗洛伊德等人.但是沒有一個人能確實弄明白過。連許多幽默大師和致力于幽默研究的人都無法給它下確切的定義:幽默一詞的含義歷來是眾說紛紜的。

　　遠(yuǎn)溯至公元前三、四世紀(jì)，拍拉圖在他的對話錄中寫道我們應(yīng)避免幽默.因為它是建立在喇笑他人的痛苦之上而獲得快樂的。”

　　幾千年來，哲學(xué)家、心理學(xué)家、科學(xué)家、幽默家、以及其他專家學(xué)者，對柏拉圖的看法褒貶不一。爭論的焦點總在于幽默究竟是痛苦、還是快樂，或是二者的融合;是純粹的情緒，還是全然的理智，或是情感和理智混合的結(jié)果;是生理的、還是心理的，或是或者兼而有之我喜歡這樣的一個定義:幽默帶來快樂.使人從痛苦的經(jīng)歷與情緒中掙脫出來:    1901年，英國哲學(xué)家詹姆斯·薩利曾經(jīng)這樣談到幽默語言中幾乎沒有一個ipl'r[_…比這個人人都熟悉的詞更難下定義。“    過了將近一個世紀(jì)，情況似乎仍然沒有多大改進(jìn)。

　　年I月號的《今日心理》雜志上有一篇文章寫道:“幽默是徽妙的、難以促摸的現(xiàn)象，我們根本無法明確列出‘幽默的種類’。”

　　因為笑是可見、可聞的，所以通常用對笑的檢側(cè)來確定難以捉摸的幽默的本質(zhì)。研究者為了抓住幽默是什么，往往以呼吸次數(shù)和橫隔膜的振動頻率來側(cè)量笑。

　　這類研究中最著名的要數(shù)心理學(xué)家凱絲·比格的結(jié)論，見于《幽默心理家》一書的第一章。她所側(cè)且的包括橫隔膜的振動、上身的運動、鼻孔的擴(kuò)張、眼球的突出以及下領(lǐng)的振動，結(jié)果發(fā)現(xiàn):’·我們看了有關(guān)笑的客觀描述之后，會有一個感覺，就是做這一舉動的人必定十分勞累，而不會樂在其中。”

　　雖然我們對這類笑的檢測會置之一笑，但應(yīng)感謝這些研究者的良苦用心。他們的研究成果也的確顯示出:笑扮演著快樂的角色。我們從他人處獲取幽默，而笑會幫助我們傳播幽默。

　　盡管我們無法確切地給幽默下定義，但還可以有對幽默的看法。你自己也是專家嘛。幽默是有賴于每個人自己去尋求的。當(dāng)你能利用并與人分享它的時候，它就愈發(fā)增長，直至成為你人格中獨特的、完全屬于自己的一個方面。當(dāng)你能通過“第六感“一一幽默感一一來表達(dá)自己的幽默時，你就是專家了。

　　以前，人們認(rèn)為幽默感存在于人體內(nèi)。你有沒有這樣的體會:身體的某一部位不小心撞到什么東西后，你會有什么感覺?這種感覺可使人深深體會到隱藏于幽默深處的那種痛苦。