一些思想開明人士，始終希望中西兩種醫(yī)學(xué)能夠結(jié)合起來，相互取長補短，這聽起來當(dāng)然是個很好的想法，但幾十年的經(jīng)驗告訴我們，想要結(jié)合不是一件容易的事，一定要找到新的更加合理的契合點才行，不然結(jié)果只能是事與愿違欲速不達。
可這個契合點究竟在哪里呢？竊以為西醫(yī)對解剖細節(jié)與微觀結(jié)構(gòu)的探索，可以作為對中醫(yī)診斷學(xué)的補充，西醫(yī)的一些診斷方法（除切片、骨穿之類對身體形成傷害的）對中醫(yī)診斷成形疾病的病位及規(guī)模具有指導(dǎo)意義。這應(yīng)該是很多西醫(yī)人士樂于接受的認識。
但目前雙方還是只能互相借鑒，無法深入結(jié)合，因為在群體認識不能做到公平中正的前提下，這種結(jié)合只能是以一方對另一方的吞并或消滅為結(jié)果的，而不可能
是相得益彰的相互補充。這是當(dāng)前以勢論成敗的群體思維定勢決定的，在遠未達到認識能力集體啟蒙的今天，搞這種匯通是很危險的，因為人類有可能在蒙昧狀態(tài)中
扼殺了真正能夠?qū)⑷祟悗С鰹?zāi)難困境的文化類型，這不只是中醫(yī)面臨的問題，一切東方的人類傳統(tǒng)文化都面臨著這種處境。
至于將來如何結(jié)合，竊以為首先要分清主次，各就其位，切忌越俎代庖。中醫(yī)可以在認識論與方法論上提供理論基礎(chǔ)。西醫(yī)可以在解剖學(xué)與檢驗學(xué)方面補充中醫(yī)
診斷的不足，以及在外科手術(shù)方面發(fā)揮自己的長處。至于產(chǎn)生于化學(xué)方法的西醫(yī)藥物學(xué)就完全可以由應(yīng)用自然藥物的中藥學(xué)所取代了。
結(jié)合的結(jié)果竟然是以中醫(yī)統(tǒng)領(lǐng)西醫(yī)，這恐怕是科學(xué)主義者們所不能接受的，但醫(yī)學(xué)是以治療疾病為最終目的的，如果那些依賴于其他學(xué)科的治療方法遠遠落后于真正可以推廣成熟的自然醫(yī)學(xué)的療效，那時候科學(xué)這桿大旗恐怕對他們也起不到什么保護作用了。
這是歷史的必然，因為中醫(yī)自古以來就有這樣的療效，目前中醫(yī)整體療效的不盡如人意是中醫(yī)教育側(cè)重以西醫(yī)理論指導(dǎo)中醫(yī)，現(xiàn)實醫(yī)療體制下的大部分中醫(yī)不能
正確運用傳統(tǒng)中醫(yī)理論診斷治療的結(jié)果。中醫(yī)目前的首要任務(wù)應(yīng)該是提高中醫(yī)從業(yè)者的整體治療水平，將那些打著中醫(yī)旗號的不學(xué)無術(shù)的騙子以及思維不適合學(xué)習(xí)這
種醫(yī)學(xué)理論的學(xué)術(shù)異己清除中醫(yī)的隊伍，使中醫(yī)在整體純潔的基礎(chǔ)上發(fā)展壯大起來。
中西醫(yī)能否結(jié)合？
中醫(yī)是在氣的層次上研究病情，最高境界是“不治已病治未病”，重在調(diào)節(jié)生命的功能。西醫(yī)是在物的基礎(chǔ)上研究病情，最高境界是干預(yù)物質(zhì)構(gòu)成的秩序，重在修復(fù)器官的結(jié)構(gòu)。中醫(yī)屬形上的醫(yī)學(xué)，是以重道理；西醫(yī)屬形下的醫(yī)學(xué)，是以重器質(zhì)。上下相形，實無輕重。
然種子之所以能生根發(fā)芽開花結(jié)果者，以其內(nèi)蘊生氣也，不識此氣而但觀其形，不免流于形下，與隱形存在相失。此西醫(yī)所以于內(nèi)科疾病不能查明病因之故耶？而中醫(yī)于形器已壞之身體損傷殊無良策，此亦于形跡未能窮理盡性之過歟？
兩種醫(yī)學(xué)各有所長，亦各有局限，是以應(yīng)并行不悖，相得益彰。可以互相補充，不能互相取代；可以互相借鑒，不應(yīng)互相攻訐。宜揚長避短，取長補短，相互補充，兼容并蓄。忌以長攻短，恃長護短，如同寇仇，互相輕視。
然欲結(jié)合，先當(dāng)平等，科學(xué)自然，相互節(jié)制，不可先存此輕彼重此是彼非之成見。當(dāng)一切以事實為依據(jù)，以最好療效檢驗理論是否正確，據(jù)此明辨是非改正錯誤，
統(tǒng)一理論，消滅分歧。一切以臨床效果（當(dāng)以患者感受為主，不可執(zhí)著客觀指標，如以駝背為病態(tài)，強為拉直，駝背則直矣，而人則死矣，是治病之道耶？）為判斷
標準，一切以患者利益為最高準則，果能如是則中西結(jié)合為必然之事也。