《老子》第五十六章
道者，萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。
美言可以市尊，美行可以加人。
人之不善，何棄之有？
故立天子，置三公。
雖有拱、璧、以先四馬，不如坐進此道。
古之所以貴此道者何？不曰求以得，有罪以免邪！故為天下貴。
五十六章 幸福觀
道者，萬物之奧。
善人之寶，不善人之所保。
道，蘊藏著宇宙萬物之所以存在和發展變化的奧妙，蘊涵著獲得人生幸福的大智大慧。善人得道，成為人生之至寶，終生受用不窮。那些貪求外在功利的不善之人不可能得道，但是，為了獲得極端個人利益，滿足他們人生欲望，又不得不借助于道來掩飾、保護自己。
美言可以市尊，美行可以加人。
人之不善，何棄之有？
故立天子，置三公。
雖有拱、璧、以先四馬，不如坐進此道。
美麗動聽的語言可以換回別人的尊敬，美好的行為可以獲得別人的擁戴——劉備摔子，曹操割發，即屬于“美言”、“美行”。也正因為懂得“美言”、“美行”，
才成就了他們的帝王之尊.，獵取了他們所追求的外在名利。既然“美言可以市尊，美行可以加人”，不善之人又怎么能夠棄絕呢？因此，世間才確立了“天子”，
配置了“三公”。言下之意，天子、三公都是披著道的外衣，善于說漂亮話，做漂亮事的不善之人。
天子：上天的兒子。奴隸社會、封建社會的統治者，稱自己為上天的兒子，那么由他們建立、執掌的帝王政權就是天命所授，自己的一切行為都是上天的旨意，因而
是合理的。公：公平、公正的意思，這里指稱諸侯國的國王。周朝的最高統治者稱“天子”，各諸侯國的國王稱“公”。王公的任務是奉天子之命，公平、公正地為
民辦事。三，并非確數，是“多”的意思。天子、王公本來是剝削階級的代表人物，卻被美化成上天的兒子，人民的公仆，這才是天下最大的謊言。“自古權與貴，
不系才與賢”，是對天子之尊，三公之貴的最確切的注解。天子、三公不絕，世間不善之人不滅！
盡管天子、王公享受著文武百官的朝拜以及三宮六院之美，出行時乘坐著由四匹馬拉著的大車，但還是不如坐入道境。
拱：雙手相合高舉，軀體彎成弧形，這是文武百官對天子、王公的奴才之禮。璧：碧玉，喻妃嬪。以先四馬：四匹馬拉著的大車。坐進此道：以靜坐的方式進入道境。這一天人合一的境界才是物我兩忘，絕對逍遙自由的。
古之所以貴此道者何？
不曰求以得，有罪以免邪！
故為天下貴。
古人所以尊崇大道，是什么原因呢？這是因為，修道之人，不說是為了達到最高境界，求得神通，只說為了使自我免遭疾患之罪。所以，大道才為天下人視為寶貴。
健康長壽，無病無災，這是人生幸福的一個主要方面。修煉道德功，不但可以積蓄真氣以抵御外來邪氣的侵襲，而且還可以消除遺傳基因中攜帶的病毒，還我一個健
康的體魄，這是道德功最基本的功能。我們知道，返樸歸真、創造自己的精神天國、預知過去未來是修煉道德功所追求的最高境界。當然，這一境界不可能人人達
到，但是，只要潛心修煉，“有罪以免”是人人可以實現的。所以天下人無不以此道為貴。
修煉道德功不僅可以造福于自我，更重要的是還可以造福于后代。基因病毒可以遺傳，自我個性亦可以遺傳。修煉道德功所培育的健康的基因、良好的個性，自然可以給子孫后代帶來好命運。“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”古人是不會欺騙我們的。
本章是修道者的幸福觀。至善之人潛心求道，徹悟人生真諦，拔除了產生人生種種痛苦的根源，享受著精神天國的無限美妙，這才是人生的最大幸福。不善之人汲汲
于外在的名利，以致用盡心計，不擇手段，來滿足自我永無止境的貪欲之心。即使他們獵取了天子之尊，三公之貴，其精神境界還是無法和得道之人的精神天國相
比。
身體的健康雖說是道德功的副產品，然而，從“有罪以免”的角度來說，無病無災就是福，這也是人們所普遍向往的，所以，強身之道歷來為人們所重視。