《老子》第五十三章
治人事天莫若嗇。夫唯嗇，是謂蚤服。
蚤服謂之重積德。重積德則無不克，無不克則莫知其極。莫知其極，可以有國。有國之母，可以長久。
是謂根深固柢，長生久視之道。
五十三章 儉德
治人事天莫若嗇。
嗇：愛惜、節(jié)儉之意，即儉之德。嗇是治人事天最主要的措施。治人：治身。事天：培育真樸。
這一句是說：修養(yǎng)自我、培育真樸莫過于遵守儉德。
夫唯嗇，是謂蚤服。
蚤：跳蚤。蚤服，使跳蚤馴服。這里是把精卵比喻跳蚤。精卵如蚤，具有活潑、躁動(dòng)的特性。跳蚤屬于害蟲，同樣，如果精卵不能轉(zhuǎn)化成精氣，對身體來說，同樣是
害蟲。因精力過剩而狂躁不安，這對自身健康是有害的，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也證明了這一點(diǎn)。只有懂得“嗇”并使之轉(zhuǎn)化成真氣，才是科學(xué)的養(yǎng)生之道。
蚤服謂之重積德。
重積德則無不克，無不克則莫知其極。
莫知其極，可以有國。
有國之母，可以長久。
蚤服的過程就是煉精化炁的過程，也就是通過修煉道德功來實(shí)證實(shí)悟的過程。只有通過實(shí)證實(shí)悟，讓事實(shí)說明問題，才能培養(yǎng)和鞏固科學(xué)的世界觀和方法論，這就是
“重積德”，德積才有精氣不失，精氣不失才能轉(zhuǎn)化為真氣。一旦真氣充盈，則沒有攻克不了的脈絡(luò)穴道。沒有攻克不了的脈絡(luò)穴道則不知道真氣究竟有多大的功
用，不知道真氣究竟有多大的功用，則可以獲得精神天國。常守精神天國之母即精氣，就可以長久地沉浸在精神天國里。
“有國之母”是說精氣是精神天國之母。因?yàn)椋珰馐沁M(jìn)入精神天國的物質(zhì)基礎(chǔ)，這也是強(qiáng)調(diào)“嗇”的原因。
是謂根深固柢，長生久視之道。
根深固柢，就是中醫(yī)學(xué)的固本培原思想。精氣為一身之本，只有視精如命，嗇而藏之，修成不漏之身，才可謂“根深固柢”。也只有根深固柢，才能確保自我之軀長壽，精神天國久存。所以說，根深固柢才是健康長壽和心靈自由之道。
“長生久視”，并非長生不老，否則，“民至老死不相往來”則無法解釋。延長壽命，盡其天年，無疾而終，就是“長生”；可以長時(shí)間地沉浸在道的境界里，直覺大道之奧妙，享受心靈的無待逍遙，就是“久視”。長生久視，兼顧了生命的量和質(zhì)兩個(gè)方面。
本章闡述了養(yǎng)生之道的一個(gè)重要原則即“嗇”，它是積精累氣、培蓄能量、進(jìn)入精神天國、塑造真樸的必要條件。
本章以及八、十五、二十七、二十八、三十三、四十一、四十五、四十八、五十、六十一章都是強(qiáng)調(diào)了“有”的作用。有無相生，有“有”才能生“無”。也正是基
于這一哲學(xué)思想，老子才能為人類指明“長生久視”之道。老子的樸乃精氣所化，是“物形之”，遵循的道路是煉精化炁，煉炁化神，煉神返樸。宗教哲學(xué)之所以否
定人生，寄希望于來世，陷于唯心主義泥潭，缺乏的正是“有無相生”的對立統(tǒng)一思想。因此也就不能為人類指出一條光明的人生大道。
就治國而言，本章同樣是強(qiáng)調(diào)節(jié)儉之德。治身需要節(jié)儉，治國同樣需要節(jié)儉，國家的繁榮和穩(wěn)定是以物質(zhì)文明為基礎(chǔ)的，精神文明離不開物質(zhì)文明，建設(shè)高度的精神文明必須以物質(zhì)文明為基礎(chǔ)。面對財(cái)富而不窮奢極侈，就是“蚤服”，這是不斷改造主觀主義的結(jié)果。