《老子》第五十一章
知者不言，言者不知。
塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵。是謂玄同。
故不可得而親，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而貴，亦不可得而賤。故為天下貴。
五十一章 玄同
知者不言，言者不知。
得道之人貴行不貴言。大道天機(jī)，只可神會(huì)，不可言傳。“知者不言”，是道德使然，因?yàn)檠詡鲃t流于炫耀，有違天理。另外，不合時(shí)機(jī)，不合對(duì)象的言傳，不會(huì)有
人相信，反遭流言誹語(yǔ)，被視為宣揚(yáng)迷信或神秘主義，故不言。妄言者沒有真知，只是夸大其詞，或者憑空想象，乃嘩眾取寵而已。
塞其兌，閉其門；
挫其銳，解其紛；
和其光，同其塵。
是謂玄同。
兌：呼吸器官即嘴、鼻。 門：能夠?yàn)橥馕镎T發(fā)情欲的門戶。
“塞其兌，閉其門”。道德功修至胎息境界，不用口鼻呼吸而用肚臍或毛孔呼吸，關(guān)閉自我知欲的一切門戶，守住大道之境。這已不是練功的方法問題，而是由量變到質(zhì)變修道有成的象征。
“挫其銳，解其紛”。挫除了自我妄為之念，不爭(zhēng)不貪；化解了自我紛紛之想，無悔無怨。不合大道的自我主觀意愿、情感，已徹底拋棄。
“和其光，同其塵。”自我目光統(tǒng)一于大道之光、真我之光，即主觀意識(shí)統(tǒng)一于客觀規(guī)律。功名利祿、榮華富貴皆為大道之塵埃，我與大道同真，與萬(wàn)物一體。不以己悲，不以物喜，一切順其自然。
“是謂玄同。”自我之德統(tǒng)一于大道，完全揚(yáng)棄自我，與真我同一，與宇宙同構(gòu)而成為“神人”、“圣人”。
故不可得而親，亦不可得而疏；
不可得而利，亦不可得而害；
不可得而貴，亦不可得而賤。
故為天下貴。
樸，是自我之君。樸的取得，是自我之德同于大道的結(jié)果，是自我超脫了親疏、利害、貴賤乃至生死，達(dá)到物我兩忘，不為一切主觀的好惡、是非、美丑等情感所羈
絆的成果。所以，對(duì)于自我而言，不可因得樸而與之親近，也不可因得樸而與之疏遠(yuǎn)；不可因得樸而謀私欲，也不可因得樸而危害他人；不可因得樸而自以為貴，也
不可因得樸而自以為賤。因此，成為天下最可貴的人。
本章論述了真人、圣人之所以為天下貴的品質(zhì)。人生的真諦在于認(rèn)識(shí)自我、超越自我，創(chuàng)造真我。只有重塑自我，才能與宇宙同心，確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。以超脫自我的精神從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，才會(huì)有益于他人，有益于社會(huì)。這樣的人，必然成為社會(huì)上最可貴的人。