《老子》第四十章
大成若缺，其用不弊。
大盈若沖，其用不窮。
大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
四十章 生克
大成若缺，其用不弊。
大盈若沖，其用不窮。
大器已成之人，返樸歸真，與宇宙合一，面對浩瀚的宇宙，總感智慧不足。這種人生追求所產生的作用才是對自己、對社會沒有危害的。浩然正氣充盈體內卻虛懷若谷，這種功夫的作用才是無窮的。
“大成若缺”、“大盈若沖”是通過長期修煉功德圓滿的體現，是求之于內的結果。“不弊”、“不窮”是道德使然。
大直若屈，大巧若拙，大辯若訥(ne)，大贏若詘(qu)。
直：正直。屈：委屈服從。巧：技巧。拙：笨拙。訥：說話遲鈍。贏：收獲、取得。詘：缺少、短缺。
最剛直不阿的人，卻好象膽小怕事以至于委屈自我，順從他人。最有技巧的人，卻好象笨拙。最具有雄辯才能的人，卻好象愚訥。最有收獲的人，收獲的是真我，是真理，卻好象還有短缺。
道德之學是探尋大道、強身健體、益壽延年、涵養品德、超越自我的學問。道德有成之人，雖有“大直”之德，“大巧”之能、“大辯”之才、“大贏”之獲，卻從
不自我炫耀，留給別人的印象是“屈”、“拙”、“訥”、“詘”。體現了有道之人一切自我行為都完全遵循客觀規律，絕不盲從主觀情感，妄作妄為。這正是自我
的無為之德，不爭之德。
躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。
運動戰勝寒冷，心靜戰勝燥熱，“無為之治”、“不言之教”可以使天下安定。
躁，是躁動、運動的意思。“躁”和“靜”相對，“寒”和“熱”相對。動則生熱，熱則勝寒。心靜自然涼，涼則勝熱。“躁勝寒，靜勝熱”，是陰陽生克原理。運
用這一辨證原理去治理國家，其具體措施就是用“清靜”二字作為治國的指導思想。清靜無為是圣人之治，圣人之治，就是施行“不言之教”和“無為之治。”無為
之治可以發揚民主使政治清明，不言之教可以消除狂熱、浮躁，使民心安寧。政通人和、人心思定，這才是人間正道。
本章通過有道者人格的偉大體現了道德學的巨大功用，并運用陰陽生克原理論證了治國策略。如果統治階級熱衷于功名利祿，搞專制主義，則勞動人民必然饑
寒交迫。人民若要改變饑寒交迫的命運，就必須起來革命，變統治階級的奴隸為國家的主人，實行民主法治，建設政治文明。建設政治文明的同時，必須加強精神文
明建設，因為政治文明，必然帶來物質文明，而單純的物質文明，又必然使人心浮躁、欲望無限、患得患失、內心茫然，這就需要用“不言之教”，來加強人們的道
德修養。人們有了正確信仰，社會自然安定。