《老子》第三十一章
大道泛兮，其可左右。萬(wàn)物恃之以生而不辭，功成而不有。
衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主，可名于??；萬(wàn)物歸焉而不為主，可名為大。
以其終不自為大，故能成其大。
三十一章 遵道成圣
大道氾兮，其可左右。
萬(wàn)物恃之以生而不辭，
功成而不名有，
衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主。
大道：由道體所體現(xiàn)出的永恒不變的規(guī)律性。氾（ fan）：通“泛”，充滿、遍布的意思。
道體至精至微,其性至靜至虛、至真至純、至誠(chéng)至信。萬(wàn)物無(wú)不生成于道，萬(wàn)物在，大道在，因此，大道充滿宇宙，遍布天地，無(wú)處不有，無(wú)所不在，可以說(shuō)是大道
在左右著萬(wàn)物。萬(wàn)物依賴它生長(zhǎng)壯大，它卻不推辭職責(zé)。萬(wàn)物生長(zhǎng)有成，它卻不認(rèn)為自己有功。澤被萬(wàn)物卻不做萬(wàn)物的主宰。
天覆為衣，地載為養(yǎng)，天覆地載，萬(wàn)物化生。大道衣養(yǎng)萬(wàn)物，卻不主宰萬(wàn)物，萬(wàn)物的命運(yùn)全靠自己來(lái)把握，順道則生，違道則亡。人為萬(wàn)物之靈，應(yīng)該發(fā)揮人類特有的能動(dòng)性，去認(rèn)識(shí)大道，更好地把握自己的命運(yùn)。
常無(wú)欲，可名于小；
萬(wàn)物歸焉而不為主，可名于大。
道隱形匿跡，從不自我炫耀以求顯赫和偉大，而是默默無(wú)聞。盡管功成萬(wàn)物，衣養(yǎng)萬(wàn)物，卻不為萬(wàn)物所知，這可以說(shuō)是形體的微小。也正因?yàn)槭匦?、無(wú)欲，才得以永
保純真；萬(wàn)物有成皆歸功于大道，大道卻不主宰萬(wàn)物，而是給萬(wàn)物以平等和自由。這種無(wú)私精神，可以說(shuō)是形象的偉大。也正因?yàn)闊o(wú)私，才顯示道性的偉大。這是宇
宙萬(wàn)物和諧有序的根源。
是以圣人能成其大也，
以其終不自為大，
故能成其大。
所以，圣人之所以能夠成為圣人，成就他的偉大形象，就在于圣人始終不自以為偉大，因此才成就了他的偉大。
圣人的偉大在于效法大道，甘守?zé)o為，永保純真，誠(chéng)信有加，無(wú)私無(wú)欲，志在奉獻(xiàn)，不圖回報(bào)?？傊?，圣人以大道之性為德，才有了圣人的偉大。
本章以大道之性印證圣人之德，論證了小與大的辨證關(guān)系。說(shuō)明統(tǒng)治者只有不自高自大，甘守平凡，一切效法大道，才能夠成就他的偉大。