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            天行健 君子當(dāng)自強而不息

            【ZT】《道德經(jīng)》第二十八章解析

            《老子》第二十八章

            夫佳兵者,不祥之器,物或惡之。
            故有道者不處。

            故兵者,非君子之器也;
            佳兵,不祥之器也。
            不得已而用之,恬淡為上。
            勿美也,若美之,是樂殺人也。
            夫樂殺人者,不可得志于天下矣。

            是以吉事尚左,兇事尚右;
            偏將軍居左,上將軍居右。
            言以喪禮處之。
            殺人之眾,以哀悲泣之;
            戰(zhàn)勝,以喪禮處之。



            二十八章 交戰(zhàn)之道

            夫佳兵者,不祥之器,物或惡之。
            故有道者不處。

            那些優(yōu)良的兵器,都是不吉祥的,有些常人都感到厭惡,所以,有道之士不去使用。
            越是性能優(yōu)良的兵器,越富有殺傷力。喜歡那些兵器的人,都是不知愛惜生命的人。有道之士愛人如己,故不去使用。

            君子居則貴左,用兵則貴右。

            君子,是修道之士。因其道未成,故功夫上次于有道之士。君子平時占據(jù)位置貴左側(cè),用兵之時則貴右側(cè)。古人以左為上位,以右為下位

            故兵者,非君子之器也;
            佳兵,不祥之器也。
            不得已而用之,恬淡為上。
            勿美也,若美之,是樂殺人也。
            夫樂殺人者,不可得志于天下矣。

            所以,兵器不是君子可以經(jīng)常使用的東西 。佳兵,更是不祥之器,只有在迫不得已的時候才使用它們。即便是迫不得已,也應(yīng)該以恬靜平淡之心來對待,千萬不可以此為美事。若視此為美事,就是樂于殺人的人。樂于殺人的人,他的天地之志向是不會實現(xiàn)的。
            自古仁者得天下,樂于殺人的人,是不會得到天下人擁護(hù)的。得不到天下人的擁護(hù),其宏偉志向就不會實現(xiàn)。

            是以吉事尚左,兇事尚右;
            偏將軍居左,上將軍居右。
            言以喪禮處之。
            殺人之眾,以哀悲泣之;
            戰(zhàn)勝,以喪禮處之。

            所以,吉祥之事崇尚左側(cè),兇險之事崇尚右側(cè);交戰(zhàn)時偏將軍居于左側(cè),上將軍居于右側(cè),這就是說,要用喪禮的形式對待戰(zhàn)爭。眾多的人被殺,必定要以哀悲之心來哭泣他們;如欲戰(zhàn)勝對方,必定以喪禮的形式來對待對方。
            之所以把用兵之道當(dāng)作兇事來對待,并采用相應(yīng)的措施,目的是以慈悲為懷,,盡量避免殺傷。這體現(xiàn)了用兵者的仁德。有仁德者,可以得志于天下。


            本章論述的是用兵之道。由三部分組成,第一部分說明兵器是兇器,有道者不使用它們。第二部分說明修道之君子,用兵若無仁德,不可得志于天下。第三部分則強調(diào)了用兵的策略和心態(tài),體現(xiàn)了仁慈之德,這是得志于天下的必要條件。

            本章承前章,講述交戰(zhàn)之道,其中暗喻房中術(shù)。房中術(shù)是養(yǎng)生之道的重要組成部分。《道德經(jīng)》中凡是涉及用兵之道的理論都是以房中術(shù)為理論基礎(chǔ)的,修道者當(dāng)深思之。

            posted on 2007-05-29 13:31 lovedday 閱讀(294) 評論(0)  編輯 收藏 引用


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