《老子》第二十一章
希言自然。
故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久,而況于人乎?故從事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦樂得之;同于德者,德亦樂得之;同于失者,失亦
樂得之。
信不足焉,有不信焉。
二十一章 量變質(zhì)變規(guī)律
希言自然:
飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。
孰為此者?天地。
天地尚不能久,而況于人乎?
希:“聽之不聞曰希”。大自然的語(yǔ)言雖然不能用耳朵聽到,但它卻能用事實(shí)講話。
事實(shí)勝于雄辯,在事實(shí)面前,我們必定有所啟發(fā)。所以,大自然的語(yǔ)言是至理之言。飄風(fēng):龍卷風(fēng)。終朝:一早晨的時(shí)間。龍卷風(fēng)來(lái)去匆匆,一般從開始到結(jié)束,只
有幾分鐘到幾十分鐘,最長(zhǎng)時(shí)間不過(guò)幾個(gè)小時(shí)。暴風(fēng)驟雨雖然來(lái)勢(shì)兇猛,卻不會(huì)超過(guò)一天就消失了。這種自然現(xiàn)象,雖天地所為,但不會(huì)長(zhǎng)久。天地尚不能持久,何
況于人呢?
這一節(jié)旨在說(shuō)明,人類的實(shí)踐活動(dòng)一定要符合自然規(guī)律,要正視自己的力量,不能有激進(jìn)行為,否則決不會(huì)取得預(yù)期的效果。求道決不是一朝一夕之功,欲求證大
道,須作長(zhǎng)期持之不懈地努力,既要有誠(chéng)心,又要有恒心。行道也是這樣,一切形式的激進(jìn)行為都是背道而馳的。國(guó)家的富強(qiáng),民族的興旺,決不是靠幾個(gè)運(yùn)動(dòng)就能
實(shí)現(xiàn)的。大搞暴風(fēng)驟雨式的形式主義,必然會(huì)給社會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響。
故從事于道者:
道者同于道,得者同于德,失者同于失。
同于道者,道亦樂得之;
同于德者,德亦樂得之;
同于失者,失亦樂失之。
所以,凡是從事于道的事業(yè)(悟道和行道)的人:所遵循的路線一定要合乎客觀規(guī)律,應(yīng)該得到的東西要隨著正確思想的獲得而獲得,應(yīng)該拋棄的東西也要隨著錯(cuò)誤
觀念的消失而消失。你的人生道路和大道保持一致,道也樂意接納你;你所取得的成果合乎客觀規(guī)律,成果也正是你樂意得到的;你所拋棄的東西合乎自然法則,那
么失去的東西也正是你樂意失去的。
這一節(jié)是說(shuō),不論修道行道,思想意識(shí)必須和大道保持一致,你得到了應(yīng)該得到的東西,必然是你失去了必須失去的東西。合于道的成果要樂于得到,不合于道的事物要樂于拋棄。樂于得必樂于失,有失才能有得。得與失的關(guān)系是相反相成的。
信不足,有不信。
企者不立,跨者不行。
自見者,不明;
自是者,不彰;
自伐者,無(wú)功;
自衿者,不長(zhǎng)。
“信不足,有不信”,是承上啟下之句。有些從事于道的事業(yè)的人,在得與失之間心思不定,信心不足。“信不足”者,缺乏的是誠(chéng)心;“有不信”者,是不顧客觀規(guī)律,片面夸大主觀能動(dòng)性。以下五句就是具體說(shuō)明不信者的主觀行為和結(jié)果。
企:用腳尖站著。雖有一時(shí)之高,但決不會(huì)持久??纾嚎绱蟛叫凶?。雖有一時(shí)之快,但是走不了多久必定要停下來(lái)。
企者不立,跨者不行:不能順其自然而急于求成,其結(jié)果是欲速則不達(dá)。
自見者,不明:修道者存自我,則不能明于大道;行道者存自我,則喪失民心。
自是者,不彰:修道者自以為是,道的境界得不到彰顯;行道者自以為是,施政方針就得不到推廣。
自伐者,無(wú)功:修道者自我炫耀,沒有功德;行道者自我炫耀,名利之心抵消了功德。
自矜者,不長(zhǎng):修道者驕傲自滿,功力就不會(huì)長(zhǎng)進(jìn);行道者驕傲自滿,就不可能取得新的成就。
其在道也,曰余食贅行,物或惡之。
故有道者不處。
其:上文所列舉的行為。物:代詞,在經(jīng)文中有多處出現(xiàn),有多重含義,當(dāng)區(qū)別對(duì)待。這里指常人。
這些行為,對(duì)從事于道的事業(yè)的人來(lái)說(shuō),都是多余的、無(wú)用的,因而也是有害的。對(duì)此,常人都會(huì)感到厭惡,所以有道的人不采取這些方式。
本章揭示了量變質(zhì)變規(guī)律,旨在說(shuō)明,一切形式的主觀、激進(jìn)行為都是背道而馳的。只有遵循由量變質(zhì)變規(guī)律,腳踏實(shí)地,循序漸進(jìn),具有誠(chéng)心和恒心,才能達(dá)到目的。