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            天行健 君子當自強而不息

            【ZT】《道德經》第二十章解析

                《老子》第二十章

              曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。
              是以圣人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。
              夫唯不爭,故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者,豈虛言哉!誠全而歸之。



            二十章 以誠為本


            曲則全。
            枉則正,洼則盈,敝則新。

            曲:彎曲、旋轉。曲則全:彎曲、旋轉求得全面認識。有人解釋為委屈自己,順從別人,從而得以保全自己。這種明哲保身,毫無原則的委屈而求權、求利的做法,是對人性的壓抑和扭曲,決不是道家精神。“曲”必須是合乎道的、有規則的。
            就養生而言,“曲”是生命之輪的旋轉,是人的主觀能動性的結果。自我通過修練道德功,涵養真氣和能量,使之順著身體經絡循環往復,從而使身體的每一個細胞都能得到精氣的滋養。真氣充沛,則細胞飽滿、肌肉強勁、皮膚細膩、體形勻稱,這是細胞自形自化的結果。
            圣人治國,能夠客觀全面地看問題,明白上與下、官與民的辯證關系。國家是人民的國家,要想真正地治理好國家,就應當把自己的才智建立在全民智慧的基礎上。只有這樣,才能制定出全面、公正、正義的法律來。
            “枉則正,洼則盈,敝則新”,是對“曲則全”的具體闡述。
            枉則正:枉,遭受人為的壓抑而扭曲。身體各種各樣的疾病,大都是心靈受壓抑、氣血不暢造成的。如果人的大腦能時常處于無為、忘我的狀態,真氣就會處于和暢 狀態,從而運轉不息,被扭曲的心靈自然得以矯正,疾病也得到根治;圣人治國,施行民主法治,確保言論自由,從而上情下達,下情上達,種種社會弊端就會及時 得到糾正。
            洼則盈:有些地方因其相對高度低,而自然注滿水。就身體來說,由于真氣沖開了經絡上的各個穴位,不停地繞體運轉,那么,氣血就會自然補充那些急需滋養的部 位,就像流水一樣,低洼之處灌滿以后才能往外流,從而自行調節身體對能量、養分的需求;圣人治國,效法天道,“損有余而補不足”,帶領人民走共同富裕的道 路。
            敝則新:有些東西因時間長而陳舊,需要用新的來替代。身體內部的各個環節連同每一個基因組織,都是在不斷發展變化的,只要真氣暢行無阻,基因組織的某一鏈 條、環節,一旦出現缺損,就會更新換舊,使之及時得到修復,維持內在平衡;圣人治國,既有健全的用人機制,又有完善的監督機制。任何一個部門的公務人員只 要離心離德,就會被及時淘汰,不至于使該部門的工作陷于癱瘓狀態。

            少則得,多則惑,
            是以圣人抱一為天下式。

            求多需從求少開始,貪多反而令人迷惑,以致一無所獲。圣人深明少與多的辯證關系,所以只“抱一”而為天下人探求真理。“一”即“樸”。“抱一”就是“守法”,守法才能探求真理。式:法則、真理。

            不自見,故明;
            不自是,故彰;
            不自伐,故有功;
            不自矜,故長。

            “不自見”,就是忘我,忘我則進入靈明的大道之境界,從而明白人生之真諦。圣人治國,不固執己見,處于忘我的境界,自然能夠接納人民群眾的意見和建議。“以百姓之心為心”,必然政治清明。
            “不自是”,就是不自以為是,否則,將被大道拒之門外。圣人治國,無執無為,不主觀臆斷、動轍發號施令,讓人們去聽從他那句句是真理的表面說教,而是讓人 們自覺自愿地寓教于自身的練功實踐之中。這樣一來,全民的道德水平就會在不知不覺中得以提高,并且穩固持久,代代相傳。
            “不自伐”,就是不自我炫耀。修練道德功是科學的、嚴肅的,自我炫耀表明滿足于一知半解,這樣一來,就有可能出現偏差,導致走火入魔。圣人治國,有功于人民,但在功勞面前不居功自傲。不居功自傲才能功德圓滿。否則,就會導致有害于人民的事情發生。
            “不自矜”,就是不自高自大。自高自大則不思進取,而大道是無止境的。圣人治國,始終保持謙遜的態度,不搞個人崇拜,并深明功成身退的哲理,有上有下才是 “曲”,進是為了人民,退也是為了人民。只有讓后備力量跟上來,國家才能持久安定,社會才能持續發展。領導職務終身制,是社會停滯不前及政治腐敗的最大禍 根。圣人功成身退,不但與己無損,反而更加美化了他的光輝形象。

            夫唯不爭,故天下莫能與之爭。
            古之所謂“曲則全”者,其虛言哉?
            誠,全而歸之。

            誠:真實無欺、守信無妄、言行一致、表里如一、以誠待人。總之,誠是做人處世的根本。
            正因為圣人不爭功,不爭名,不爭利,不爭位,由此所造就的圣人形象,是那些一心貪爭功名利祿的人永遠無法與之相比的。古人所說的“曲則全”,哪里是假話呢?只要心誠,一切都會歸屬于你。
            “曲則全”這一說法,本是古人的見解,老子對它作了全面的闡述,并強調了“誠”是“曲則全”的必要條件。大道至真,求道必須心誠,心誠則靈。只要具備了誠 心,就一定能夠打開道的大門。圣人心誠于人民,所以成為眾望所歸、人心所向的統治者。這就是“無私而成其私”,“不爭,天下莫能與之爭”的道理。

            本章闡述了“曲則全”這一古人的至理名言。指明不論是治身,還是治國,都必須以誠為本。大道的本質是真,而做人的根本在于誠。只有心誠,才能成就一切。

            posted on 2007-05-28 17:50 lovedday 閱讀(183) 評論(0)  編輯 收藏 引用

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