19.1約伯回答說，

19.2你們攪擾我的心，用言語壓碎我，要到幾時呢。

19.3你們這十次羞辱我。你們苦待我也不以為恥。

18.4果真我有錯，這錯乃是在我。

19.5你們果然要向我夸大，以我的羞辱為證指責(zé)我。

19.6就該知道是神傾覆我，用網(wǎng)羅圍繞我。

19.7我因委屈呼叫，卻不蒙應(yīng)允。我呼求，卻不得公斷。

19.8神用籬笆攔住我的道路，使我不得經(jīng)過。又使我的路徑黑暗。

19.9他剝?nèi)ノ业臉s光，摘去我頭上的冠冕。

19.10他在四周攻擊我，我便歸于死亡，將我的指望如樹拔出來。

19.11他的忿怒向我發(fā)作，以我為敵人。

19.12他的軍旅一齊上來，修筑戰(zhàn)路攻擊我。在我?guī)づ畹乃闹馨矤I。

19.13他把我的弟兄隔在遠(yuǎn)處，使我所認(rèn)識的，全然與我生疏。

19.14我的親戚與我斷絕。我的密友都忘記我。

19.15在我家寄居的，和我的使女都以我為外人。我在他們眼中看為外邦人。

19.16我呼喚仆人，雖用口求他，他還是不回答。

19.17我口的氣味，我妻子厭惡，我的懇求，我的同胞也憎嫌。

19.18連小孩子也藐視我。我若起來，他們都嘲笑我。

19.19我的密友都憎惡我。我平日所愛的人向我翻臉。

19.20我的皮肉緊貼骨頭。我只剩牙皮逃脫了。

19.21我朋友啊，可憐我，可憐我。因?yàn)樯竦氖止粑摇?/p>

19.22你們?yōu)槭裁捶路鹕癖破任遥晕业娜膺€以為不足呢。

19.23惟愿我的言語現(xiàn)在寫上，都記錄在書上。

19.24用鐵筆鐫刻，用鉛灌在磐石上，直存到永遠(yuǎn)。

19.25我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。

19.26我這皮肉滅絕之后，我必在肉體之外得見神。

19.27我自己要見他，親眼要看他，并不像外人。我的心腸在我里面都消滅了。

19.28你們?nèi)粽f，我們逼迫他要何等地重呢。惹事的根乃在乎他。

19.29你們就當(dāng)懼怕刀劍。因?yàn)榉夼莿拥秳Φ男塘P，使你們知道有報應(yīng)（原文作審判）。

 

19:26After my skin is destroyed,
      Then in my flesh shall I see God,

感謝主，當(dāng)看到19章26節(jié)的時候，我同時也查閱了英文版圣經(jīng)，發(fā)現(xiàn)有所出入，于是在網(wǎng)上查找資料。圣靈引領(lǐng)我，讓我看到如下一段話：

約伯記十九26是否指望身體復(fù)活？

約伯記十九25-27是約伯所說的一番話，那時候，他的信心正處于顛峰狀態(tài)。約伯將注意力從他那悲慘困厄的境況中移離，而緊緊注目于神：「我知道我的救贖主活著，末了必站在地（直譯作「塵土」）上，我這皮肉「被他們」（譯按：中文和合本無此句：「他們」意指「蟲」）滅絕之后，我必從我的肉體（照原書直譯）得見神。我自己要見他，親眼要看他，并不像外人。「當(dāng)」（中文和合本無此字）我的心腸在我里面消滅了。」這段是含有濃厚詩體意味的說話，因此在翻譯這段文字時要中肯準(zhǔn)確。然而，最吸引學(xué)者注意力，引起廣泛討論的是關(guān)于一組字的解釋，就是umibbesari——有連接詞waw，「和」或「也」；前置詞min「從」或「以外」：以及basar，「身體」或「肉體」；還有i，意即「我」。

問題的重心在于min的正確含義，究竟這字的意思，是否一樣？是KJV及NIV所翻譯的「在『我肉體』」？抑或如RSV及JB所指的「從『我肉體』？又或者如ASV及NASB所翻譯的「不帶著『我肉體』」？假如約伯這句說話的含意是：他的靈或魂將會在「末后的日子」得見神，那么，min應(yīng)該翻譯成「不帶著」。然而，綜覽圣經(jīng)各卷可知，若min與一動詞相連而解作「不帶著」，只有數(shù)段經(jīng)文有這種解法，就是約伯記十一15「那時，你必仰起臉來，毫無斑點(diǎn)（mimmum）。」：箴言一33「得享安靜，不怕災(zāi)禍（mippahad）。」（參看Brown-Driver-Briggs，Lexicon，p．578b）

某一個原文的常見的意思與經(jīng)文的上文下理已和諧，那么，就不應(yīng)該選擇此原文不常見的意思來解釋經(jīng)文。因此，我們寧取min 最普通及廣泛應(yīng)用的意思——某觀察者藉以觀察其目的物的角度。（min通常用以指羅盤上的某個方向；或相對于一人而言，另一人所在的位置。）

由此看來，當(dāng)以色列人自己閱讀約伯記這段經(jīng)文，mibbesari’ehezh’”loah，他所得的印象就是「從我們肉體（或「身體」），我將看見神」。循這方向解釋下去，這段經(jīng)文顯示了約伯的信念——縱使他的身體在墳?zāi)?strong>內(nèi)腐化之后，在「未后的日子」，當(dāng)他的救贖主站在這地的塵土之上時（apar），約伯復(fù)活了的身體將會看見神。因此，RSV及JB的「從」，以及KJV和NIV的「在……內(nèi)」是較合于文意的，至于ASV及NASB的「……以外」，則較不可取。根據(jù)這節(jié)經(jīng)文的含義，極可能是指約伯知道有身體復(fù)活，就是當(dāng)主耶穌復(fù)活時，已睡眾圣徒的身體從墳?zāi)估锲饋恚▍⑻?1、52）。

 

讀了這段話，我感覺到自己的淺薄和無知。其實(shí)兩種說法都正確，“我必在肉體之外得見神”，顯然是指在我們今生的肉體滅絕后，我們在這個有罪的肉體之外得見神。而"Then in my flesh shall I see God”，則是說我們在今生的皮肉滅絕后，在神賜給我們的新肉體中得見神。當(dāng)然，如果中文譯本直譯英文譯本的內(nèi)容，在我就很不容易理解。

 

約伯也許沒有發(fā)覺，神在約伯自己的申訴中，藉著他的口，顯明了自己的旨意。就是我們這有罪的肉體都將滅沒，而當(dāng)耶穌基督再臨的時候，我們將在新的身體里面與主同得榮耀。并且“不像外人”，我們將會達(dá)到那種與神相合的境地。那是何等的盼望。約伯的苦，耶穌基督已經(jīng)數(shù)百倍的承受，我們也當(dāng)追隨他的道路。基督并沒有讓我們承受多么眾的負(fù)擔(dān)，因?yàn)樗能検禽p省的。他擔(dān)待我們的苦難，又使我們心里有安息。感謝主，榮耀歸于你！阿門！