ï»??xml version="1.0" encoding="utf-8" standalone="yes"?><rss version="2.0" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:trackback="http://madskills.com/public/xml/rss/module/trackback/" xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/" xmlns:slash="http://purl.org/rss/1.0/modules/slash/"><channel><title>&#x9752;&#x9752;&#x9752;&#x9752;&#x4E45;&#x4E45;&#x7CBE;&#x54C1;&#x56FD;&#x4EA7;&#x68;&#x2C;&#x36;&#x36;&#x7CBE;&#x54C1;&#x7EFC;&#x5408;&#x4E45;&#x4E45;&#x4E45;&#x4E45;&#x4E45;&#x4E45;&#x2C;&#x4E00;&#x7EA7;&#x61;&#x6027;&#x8272;&#x751F;&#x6D3B;&#x7247;&#x4E45;&#x4E45;&#x65E0;</title><link>http://www.shnenglu.com/lmlf001/category/1522.html</link><description>三悬明镜垂é¿`韵，ä¹�撩清泉‹z—å°˜å¿?
</description><language>zh-cn</language><lastBuildDate>Thu, 22 May 2008 03:12:01 GMT</lastBuildDate><pubDate>Thu, 22 May 2008 03:12:01 GMT</pubDate><ttl>60</ttl><item><title>采薇人间世（ZZåQ?/title><link>http://www.shnenglu.com/lmlf001/archive/2006/04/21/6008.html</link><dc:creator>芥之èˆ?/dc:creator><author>芥之èˆ?/author><pubDate>Fri, 21 Apr 2006 04:34:00 GMT</pubDate><guid>http://www.shnenglu.com/lmlf001/archive/2006/04/21/6008.html</guid><wfw:comment>http://www.shnenglu.com/lmlf001/comments/6008.html</wfw:comment><comments>http://www.shnenglu.com/lmlf001/archive/2006/04/21/6008.html#Feedback</comments><slash:comments>0</slash:comments><wfw:commentRss>http://www.shnenglu.com/lmlf001/comments/commentRss/6008.html</wfw:commentRss><trackback:ping>http://www.shnenglu.com/lmlf001/services/trackbacks/6008.html</trackback:ping><description><![CDATA[¾l“åº�在ä�h境，而无车马喧ã€?
<br />é—®å�›ä½•èƒ½ž®”，心远地自å��ã€?
<br />采�东篱下，悠然��山�
<br />山气日夕佻I¼Œé£žé¸Ÿç›æ€¸Ž˜q˜ã€?
<br />此中有真æ„�，‹Æ²èöL已忘­a€ã€?
<br />——陶渊明
<br /><br />人间世是什么？与ä�h¾Ÿ¤è€…，ä¸�å¾—¼›ÖM�h。生而äؓ人，ž®±æ— æ‰€é€ƒäºŽä¸–间。命也好åQŒä¹‰ä¹ŸçÅžåQŒæ—¢æ— æ‰€é€ƒï¼Œž®±å�ªæœ‰ç›´é�¢ã€‚因此，《ä�h间世》所说的ž®±æ˜¯åQŒä�h如何é�¢å¯¹˜q™ä¸ªä¸–界。从½‹‡å��“ä�h间世â€�三个字ž®±å�¯ä»¥çœ‹å‡ºæ�¥åQŒè¿™é‡Œçš„世界òq‰™�ž¾U¯ç„¶ç‰©è´¨ä¹‹ä¸–ç•Œã€?
<br /><br />先秦时代的诸å­�有一个共å�Œçš„特点——ä�h间性。以早期的儒墨äؓ例。孔å­�虽然ç»�常æ��到“天â€�这个概念，如“天生å¯d于予â€�ã€�“知我者其天乎â€�，但是他也
说过“天é�“è¿œåQŒä�hé�“è¿©â€�。因此，å­�èµA在æ€È�»“夫å­�的教诲时åQŒè¯´é�“：“夫å­�之­a€æ€§ä¸Žå¤©é�“åQŒä¸�å�¯å¾—而闻也。â€�å­”å­�ä»�然肯定天é�“是人间¿U©åº�å’Œä­h值的æº�头åQŒä½†ä»–所å…?
注和è®ø™¯´çš„焦点还是ä�hé�“，他的ç�†æƒ³ä¸–界也在人间。这¿U�对待超­‘Šæ€§çš„æ€�度ž®±æ˜¯åº„å­�所说的“存而ä¸�论â€�ã€?
<br /><br />墨家½E�å�ŽäºŽå„’家。å­�墨å­�学儒者之业，å�—å­”å­�之术。然而，与孔å­�“é�žå®—教性â€�çš„æ€�度ä¸�å�Œçš„是åQŒå¢¨å­�表现出宗教性的æ€�度。从墨å­�对儒家学说的批评ž®±å�¯è§�一斑。如《墨å­�·公孟》：
<br />“公孟å­�曎ͼšâ€˜æ— é¬¼ç¥žã€‚’å�ˆæ›ŽÍ¼šâ€˜å�›å­�必学祭¼œ€ã€‚’å­�墨å­�曎ͼšâ€˜æ‰§æ— é¬¼è€Œå­¦¼œ­ç¤¼åQŒæ˜¯çŠÒŽ— å®¢è€Œå­¦å®¢ç¤¼ä¹Ÿï¼Œæ˜¯çŠ¹æ— é±¼è€Œäؓ鱼罟也。’â€?
<br /><br />在墨å­�看æ�¥ï¼Œå„’家“èƒö以ä“á天下者四â€�之一ž®±æ˜¯åQŒå„’者ä¸�信天鬼存在，因此“天é¬ég¸�悦â€�。墨å­�好­a€â€œå¤©å¿—â€�，作《天志》ã€�《明鬹{€‹ç¯‡ã€‚然而，½I¶å…¶æ ÒŽœ¬åQŒå¢¨å­�的注æ„�力ä»�在于人间的“兼爱â€�。正如《墨å­�Âäh˜Žé¬ég¸‹ã€‹æ‰€­a€åQ?
<br />“今若ä‹É天下之ä�hå�•è‹¥ä¿¡é¬¼¼œžä¹‹èƒ½èµ�贤而罚暴也åQŒåˆ™å¤«å¤©ä¸‹å²‚乱哉åQŸâ€?
<br /><br />天下的治乱是墨å­�­a€è¯´çš„中心。而“天志â€�ã€�“明鬼â€�，ä¸�过是推行“兼爱â€�的手段¾|¢äº†ã€?
<br /><br />生于孔å­�之å�ŽäºŒç™¾ä½™å¹´çš„庄å­�也å�Œæ ·ä¸�例外。è�€å­�曾è¯ß_¼šâ€œåº„å­�蔽于天而ä¸�知ä�h。â€�（《解蔽》篇åQ‰æ­¤è¯�其实ä¸�然。庄å­�说åQ?
<br />“六å�ˆä¹‹å¤–，圣ä�h存而ä¸�论；六å�ˆä¹‹å†…åQŒåœ£äºø™®ºè€Œä¸�è®®â€�。（《é½�物论》）
<br /><br />所谓“六å�ˆâ€�，å�›_¤©åœ°å››æ–�V€‚存而ä¸�论，˜q™ç§�æ€�度和孔å­�相ä¼û|¼Œè™½ä¸�予å�¦å®šï¼Œå�´ä¿�æŒ�缄默。èƒöè§�庄å­�所兛_¿ƒçš„还是六å�ˆä¹‹å†…的人间世。当ç„Óž¼Œåœ¨åº„å­�看æ�¥ï¼Œå�³ä¾¿æ˜¯å…­å�ˆä¹‹å†…的人间世，圣ä�h也是谈论å�´ä¸�定是é�žã€‚这一点和孔å­�儒家是ä¸�一æ ïLš„。而《养生主》开½‹‡è¯´åQ?
<br />“å�¾ç”Ÿä¹Ÿæœ‰æ„ÓåQŒè€ŒçŸ¥ä¹Ÿæ— æ¶¯ã€‚以有æ„Óéš�无涯，ŒD†å·²åQ›å·²è€Œäؓ知者，ŒD†è€Œå·²çŸ£ã€‚â€?
<br /><br />以有é™�的人生˜q½é€�æ— é™�的知性，在庄å­�看æ�¥æ˜¯ä»¶å¾ˆå�±é™©çš„事情，é�žå…»ç”Ÿä¹‹é�“ã€?
<br /><br />庄�所谓“天�，大致有三个�义：
<br />其一åQŒç‰©è´¨ä¹‹å¤©ï¼Œä¸Žåœ°ç›¸å¯¹ã€‚如《é€�é�¥æ¸¸ã€‹è¯´åQšâ€œå¤©ä¹‹è‹�è‹�，其色正邪åQŸâ€?
<br />其二åQŒè‡ªç„¶ä¹‹å¤©ï¼Œä¸Žä�h相对。如《é½�物论》里åQŒä�h¾c�ã€�地¾c�和天ç±�。所谓天åQŒå°±æ˜¯è‡ªç„¶çš„æ€È�§°åQŒè€Œä¸�是å�¦æœ‰ä¸€ç‰©ï¼Œå��之为天ã€?
<br /><br />庄å­�所˜q½æ±‚的就是顺应自ç„Óž¼ˆå¤©ï¼‰è€Œæˆ�ž®Þp‡ªç”±å’Œé€�é�¥çš„ä�h生。其目的ä»�在于ä�håQŒè€Œä¸�是超­‘Šæ€§çš„真ç�†ä¹‹ç±»ã€?
<br /><br />以å�¸é©¬è°ˆè®ºå…­å®¶è¦�旨的è¯�总而言之：“夫阴阳ã€�å„’ã€�墨ã€�å��ã€�法ã€�é�“å¾øP¼Œæ­¤åŠ¡ä¸ºæ”¿æ²»è€…也。â€�ä“Q何一¿U�æ€�想åQŒéƒ½æœ‰å…¶è�ŒèŠ½å’Œç”Ÿé•¿çš„½C¾ä¼šåŽ†å�²çŽ¯å¢ƒã€‚å�Œæ øP¼Œæ¯�一个时代，都有其特定的时代主题。生于礼崩ä¹�å��群雄争霸的ä¹×ƒ¸–åQŒä�h间世åQŒæ˜¯å…ˆç§¦è¯¸å­�逃ä¸�开的è¯�题ã€?
<br /><br />˜q™æ˜¯ä¸­è¥¿æ–ÒŽ–‡åŒ–一个é‡�è¦�差异。从å�¤å¸Œè…Šæ—¶ä»£å¼€å§‹ï¼Œè¥¿æ–¹æ–‡åŒ–对超­‘Šä¸–界就比较较真。æŸ�拉图的ç�†å¿µä¸–界就是作为现象世界ä­hå€ég¹‹æº�çš„­‘…越世界。亚里士å¤?
å¾ïLš„“第一推动力â€�也是如此。然而，ç�†æ€§çš„力é‡�毕竟是有é™�的。她无法胜ä“Q对ä­hå€ég¹‹æº�刨根究底的ä»ÕdŠ¡ã€‚他们最¾lˆæŽ¥å�—一个至善的人格化上å¸�æ�¥ä½œäؓ一切ä�hé—´ä­hå€?
çš„å…±å�Œæº�头。因此，西方å�¤ä»£å�ŽæœŸçš„哲学其实已在æ€�想上äؓ西方人接å�—希伯æ�¥çš„å®—æ•™å�šå¥½äº†å‡†å¤‡å·¥ä½œã€‚西æ–ÒŽ–‡åŒ–中的上å¸�，既是人间价值的æº�头åQŒå�ˆæ˜¯å®‡å®™è®ºæ„�义ä¸?
的造物丅R€‚我们现在æ��到“造物丠Z€�，通常会è�”惛_ˆ°â€œä¸Šå¸�â€�这个è¯�。然而实际上åQŒâ€œä¸Šå¸�â€�ã€�“造物者â€�这两个è¯�在中国文化中早已有之。传教士们翻译基ç�£æ•™æ¦?
忉|—¶åQŒå�ªä¸�过借用了这些è¯�汇而已。在中国传统文化语境中，二者åƈä¸�ç­‰å�Œã€‚“造物者â€�一è¯�äؓ庄å­�首创åQŒæœ‰æ—¶å€™ä¹Ÿå�«ä½œâ€œé€ åŒ–â€�。庄å­�云åQšâ€œä¼Ÿå“‰å¤«é€ ç‰©è€…，ž®†ä»¥
予äؓ此拘拘也。â€�细推敲之，æ�°æ�°æ˜¯è¿™ä¸ªè¯�凸显了两个文化的差异。庄å­�所谓的“造物者â€�或者“造化â€�，òq¶ä¸�是宇宙论æ„�义上的½W¬ä¸€å› ã€‚他是å�¦ç›æ€¿¡æœ‰ç¬¬ä¸€å› è¿™ä¸?
西还两说呢。庄å­�说åQ?
<br />“有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无者也。�（《�物论》）
<br /><br />˜q™æ ·çš„追问根本就是没有尽头的åQŒåº„å­�ä¸�打算耗尽有é™�çš„ä�h生æ�¥å›žç­”˜q™ä¸ªæ— ä¼‘止的问题ã€?
<br /><br />回到人间世æ�¥åQŒé�¢å¯¹å�Œä¸€ä¸ªä¸–界，庄å­�和儒者的æ€�度ä¸�å�Œã€‚儒者以é�“自任，以救世匡时äؓ务。故庄å­�½W”下的孔å­�自谓：“丘åQŒæ¸¸æ–¹ä¹‹å†…者也。â€�庄å­�则ä¸?
ç„Óž¼Œå…¶å¿—在方外。èín处ä�h间世åQŒåŠ¿æ‰€å¿…然åQŒå�´é�žå…¶æ‰€æ„Ñ�€‚对于这个生而äؓ人就得无奈接å�—的人间世，庄å­�于此½‹‡ä¸­æ‰€å±•ç¤ºçš„就是èín处其间的艰难和尴ž®¬ã€?
<br /><br />人间世的开½‹‡æ˜¯é¢œå›žå’Œå­”å­�的对è¯�。颜回和孔å­�åQŒæ˜¯åº„å­�书中¾l�常æ��到的ä�h物。钱½I†è€�先生在《庄è€�的宇宙论》一文里æ��到åQšâ€œã€Šåº„å­�》内½‹‡å±¡¿U°å­”å­�，òq?
甚推崇â€�。å�ˆè¯ß_¼šâ€œå­”门诸贤，独颜渊最与å�Žèµ·é�“家义有其¾_„¡¥žä¹‹ç›¸é€šâ€�。æ�®æ­¤ï¼Œä»–认为“庄周之学，乃颇有闻于孔门颜æ°�之风而è“vâ€�。这¿U�说法对与ä¸�对，未å�¯
知。然而，孔å­�与庄周实在是宗趣大异的。当其时åQŒä»¥å­”å­�墨å­�ä¸ÞZ»£è¡¨çš„儒墨两家是åƈ为显学的两大最有媄å“�力的学‹z¾ã€‚“世之显学，儒墨也。儒之所臻I¼Œå­”丘也；
墨之所臻I¼Œå¢¨ç¿Ÿä¹Ÿã€‚â€�（《韩é�žå­�·昑֭¦ã€‹ï¼‰ä¸�用è¯ß_¼Œåº„å­�对他们的学说一定é�žå¸¸ç†Ÿæ‚‰ã€‚但是，他显然对当时的儒墨之争åƈä¸�å��å�‘ä“Q何一方：“é�“æ�¶ä¹Žéš�而有真伪åQ?
­a€æ�¶ä¹Žéš�而有是é�žåQŸé�“æ�¶ä¹Žå¾€è€Œä¸�存，­a€æ�¶ä¹Žå­˜è€Œä¸�å�¯ï¼Ÿé�“éš�于å°�æˆ�，­a€éš�于è�£å�ŽåQŒæ•…儒墨之是é�žï¼Œä»¥æ˜¯å…¶æ‰€é�žè€Œé�žå…¶æ‰€æ˜¯ã€‚â€�（《é½�物论》）ž®¤å…¶å„’家åQŒæ˜¯åº„å­�å…?
注和批评的中心。如å�”R©¬˜q�所è¯ß_¼Œå…¶ä¹¦å®—æ—¨ž®±æ˜¯â€œè¯‹­a¿å­”å­�之徒â€�。因此，严格说æ�¥åQŒåº„å­�笔下的孔å­�师生å�ªä¸�˜q‡æ˜¯å¯“言人物åQŒè¦�么是被嘲讽的对象åQŒè¦�么是庄å­�çš?
代言人。这也是庄�独特而�诡的文风和笔法�
<br /><br />åQˆé¢œå›žï¼‰æ›ŽÍ¼šâ€œå›žé—Õd�«å�›ï¼Œå…¶å¹´å£®ï¼Œå…¶è¡Œç‹¬ã€‚轻用其国，而ä¸�è§�å…¶˜q‡ã€‚轻用民死，死者以国é‡�乎泽åQŒè‹¥è•‰ï¼Œæ°‘其无如矣ï¼�回å°�é—ÖM¹‹å¤«å­�曎ͼšâ€˜æ²»å›½åŽ»ä¹‹ï¼Œä¹±å›½ž®×ƒ¹‹ã€‚医门多疾。’愿以所闻，æ€�其则，庶几其国有瘳乎ï¼�â€?
<br /><br />å�«å�›òq´å£®è€Œè¡Œç‹¬ï¼Œè§†æ°‘如è�‰èŠ¥è€Œæ— äººæ•¢åŠ�è°�åQŒè€Œé¢œå›žå�´è¦�往而化之。颜回是个年è½ÖM�håQŒæ¯”å­”å­�ž®�三å��å²�åQŒä»¥å¾¯‚¡Œè‘—称。他是孔å­�çš„å¾—æ„�弟å­�。æ�®ã€Šè®ºè¯­ã€‹è®°
载，孔å­�多次夸奖他贤而好学。《孔å­�家语·弟å­�解½W¬ä¸‰å��八》说åQšâ€œï¼ˆé¢œå›žåQ‰å¹´äºŒå��ä¹�而å�‘白，三å��一早死。â€�这里的颜回åQŒæ˜¾å¾—血气方刚，志在化å�›è¡Œé�“åQŒè¨€è¯?
间充满ç�€â€œå�¾æ›¹ä¸�å‡ø™‹�生何â€�的豪气ã€?
<br /><br />åQˆå­”å­�）曎ͼšâ€œå˜»åQŒè‹¥ŒD†å¾€è€Œåˆ‘耻I¼�……å�¤ä¹‹è‡³äººï¼Œå…ˆå­˜è¯¸å·±è€Œå�Žå­˜è¯¸äººã€‚所存于å·Þp€…未定，何暇至于暴ä�h之所行ï¼�â€?
<br /><br />其实åQŒæŒ‰ç…§ã€Šè®ºè¯­ã€‹çš„è®°è�²åQŒé¢œæ¸Šæ˜¯ä¸€ä¸ªå¾ˆæ³¨æ„�自我修养的ä�h。《论语·公冉™•¿ã€‹è®°è½½å­”å­�师生这ŒDµè‡ªç™½ï¼š
<br />“颜渊ã€�季路ä¾�。å­�曎ͼšâ€˜ç›�å�„言ž®”å¿—åQŸâ€™å­�路曰åQšâ€˜æ„¿è½¦é©¬ã€�衣轻裘åQŒä¸Žæœ‹å�‹å…±ï¼Œè”½ä¹‹è€Œæ— æ†¾ã€‚’颜渊曰åQšâ€˜æ„¿æ— ä¼�善，无施功뀂’å­�路曰åQšâ€˜æ„¿é—Õd­�之志。’å­�曎ͼšâ€˜è€�者安之，朋å�‹ä¿¡ä¹‹åQŒå°‘者怀之。’â€?
<br /><br />既以无ä¼�善无施劳为志åQŒå�¯è§�ä»–òq¶ä¸�是ä¸�知é�“‹Æ²å­˜è¯æ€�h™åÕd…ˆå­˜è¯¸å·Þqš„é�“ç�†ã€‚å­”å­�在《论语》里说过¾cÖM¼¼çš„è¯�åQ?
<br />“夫ä»�者，己欲立而立人，己欲达而达人。能˜q‘å�–譬，å�¯è°“ä»�之方也巌Ӏ‚â€�（《论语·é›�也》）
<br /><br />虽然两å�¥è¯�都承认推己å�Šä�h的顺åº�，但是侧é‡�ç‚ÒŽ˜¾ç„¶ä¸�å�Œã€‚在《论语》里的这å�¥è¯�åQŒå¯¹äºŽä»�者æ�¥è¯ß_¼Œç«‹ä�h和达人是最¾lˆçš„目的。而《庄å­�》里的孔å­�，ž®½ç®¡
òq¶æ²¡æœ‰å�¦å®šâ€œå­˜è¯æ€�hâ€�çš„å�¯èƒ½æ€§ï¼Œå�´æ›´å¼ø™°ƒçš„是存诸己。与其说˜q™æ˜¯å­”å­�åQŒå€’ä¸�如说是庄生的夫å­�自é�“åQŒè¿™ä¹Ÿæ˜¯íw«å¤„æš´å�›ä¹×ƒ¸–的无奈选择。尽½Ž¡ã€Šåº„å­�》一书ä¸�ä¹�对
å­”å­�å�Šå…¶å­¦è¯´çš„批评和æ�¶æ�„åQŒä½†æ˜¯åº„å­�对孔å­�儒家òq‰™�žä¸€æ¦‚å�¦å®šã€‚å�Œæ øP¼Œå¯¹äºŽç«‹ä�h和达äºÞZ¹Ÿæ˜¯å¦‚此。在庄å­�看æ�¥åQŒå­”å­�çš„æƒÏx³•æˆ–许是好的，但是ä¸�适å�ˆ˜q™æ ·çš„世代，
å�šä¸�刎ͼŒå› æ­¤ä¹Ÿä¸�值得åŽÕd�šã€?
<br /><br />且若亦知夫å¯d之所è�¡ï¼Œè€ŒçŸ¥ä¹‹æ‰€ä¸ºå‡ºä¹Žå“‰åQŸå¯dè�¡ä¹Žå��，知出乎争。å��也者，相è�¾ä¹Ÿï¼›çŸ¥ä¹Ÿè€…，争之器也。二者凶器，é�žæ‰€ä»¥å°½è¡Œä¹Ÿã€‚且德厚信矼åQŒæœªè¾¾ä�h气；å��é—»ä¸�争åQŒæœªè¾¾ä�h心。而强以ä»�义ç‘Ñ墨之­a€è¡’æš´äºÞZ¹‹å‰�，是以人æ�¶æœ‰å…¶¾ŸŽä¹ŸåQŒå‘½ä¹‹æ›°è�‘ä�h。è�‘äºø™€…，人必å��è�‘之。若ŒD†äØ“äºø™�‘ã€?
<br /><br />德之所以æµ�è�¡ä“á真，矜å��故也åQ›çŸ¥ä¹‹æ‰€ä»¥æ¨ªå‡ø™€…，争善故也。因此，德å��二器被视为相轧相争的凶器。颜å­�虽é�“å¯d¾U¯åŽšã€�信行确实，å�´æœªè¾¾æš´å�›ä¹‹å¿ƒï¼›è™½èŠ³
å��ä×oé—…R€�ä¸�与物争，å�´ä¸�为暴å�›æ‰€è¯†ã€‚在˜q™ç§�情况下，徒然以ä»�义之术行于暴å�›ä¹‹å‰�，½{‰äºŽä»¥åˆ«äººçš„æ�¶æ�¥å½°æ˜¾è‡ªå·±çš„美。这æ ïLš„人必为暴å�›æ‰€æ†Žæ�¶ã€?
<br /><br />若唯无è¯�åQŒçŽ‹å…¬å¿…ž®†ä¹˜äºø™€Œæ–—å…¶æ�·ã€‚而目ž®†è�§ä¹‹ï¼Œè€Œè‰²ž®†åã^之，å�£å°†è�¥ä¹‹åQŒå®¹ž®†åŞ之，心且æˆ�之。是以ç�«æ•‘ç�«åQŒä»¥æ°´æ•‘æ°ß_¼Œå��之曰益多。顺始无½IøP¼Œè‹¥æ®†ä»¥ä¸�信厚­a€åQŒå¿…æ­ÖMºŽæš´ä�h之å‰�矣ï¼�
<br /><br />庄å­�在《é½�物论》里讨论˜q‡â€œè¾©æ— èƒœâ€�。而在˜q™é‡ŒåQŒè¾©è®ºç”šè‡³ä¸�是åã^½{‰çš„。俗è¯�说åQŒæµ�氓会武术åQŒæ²¡äººæŒ¡å¾—ä½�。在上者既善辩åQŒå�ˆä»¥åŠ¿åŽ‹ä�h。在下进è°�者就
å�ªèƒ½â€œè€Œç›®ž®†è�§ä¹‹ï¼Œè€Œè‰²ž®†åã^之，å�£å°†è�¥ä¹‹åQŒå®¹ž®†åŞ之，心且æˆ�之â€�。这个画é�¢æŠŠ˜q›è°�者在å�Œé‡�压迫下的屈æœ�˜q‡ç¨‹ç”ŸåŠ¨åœ°å±•çŽ°å‡ºæ�¥ã€‚结果就是，é�žä½†æ²¡èƒ½åŒ–å�›åQŒå��è€?
为暴å�›æ‰€åŒ–ï¼›ä¸�但没能解民于倒悬之中åQŒå��而是ä¸ø™™Žä½œä×Iã€�助¾U£äØ“è™�。更何况åQŒå�‡å¦‚æš´å�›ä¸€å¼€å§‹å°±ä¸�想å�¬ä½ çš„良­a€åQŒä½ ˜q˜æŠ±å®šâ€œå‹¿‹ÆÞZ¹ŸåQŒè€ŒçŠ¯ä¹‹â€�的原则åQŒé‚£ž®±å�ªæœ?
æ­»èµ\一æ�¡äº†ã€?
<br /><br />åQˆé¢œå›žï¼‰åQšâ€œç„¶åˆ™æˆ‘内直而外æ›ÔŒ¼Œæˆ�而上比。内直者，与天为徒。与天äؓ徒者，知天å­�之与己åQŒçš†å¤©ä¹‹æ‰€å­�，而独以己­a€è•²ä¹Žè€Œä�h善之åQŒè•²ä¹Žè€Œä�hä¸�å–„ä¹?
è€Óž¼Ÿè‹¥ç„¶è€…，äºø™°“之童å­�，是之谓与天äؓ徒。外曲者，与ä�h之äؓ徒也。擎跽曲拻I¼Œäºø™‡£ä¹‹ç¤¼ä¹Ÿã€‚ä�h皆äؓ之，å�¾æ•¢ä¸�äØ“è€Óž¼Ÿä¸ÞZ�h之所ä¸ø™€…，äºÞZº¦æ— ç–µç„‰ï¼Œæ˜¯ä¹‹è°“与äºÞZØ“
徒。……â€�仲ž®¼æ›°åQšâ€œæ�¶åQ�æ�¶å�¯ï¼�大多政法而ä¸�è°�。虽å›ÞZº¦æ— ç½ªã€‚虽ç„Óž¼Œæ­¢æ˜¯è€³çŸ£åQŒæ�¶å�¯ä»¥å�ŠåŒ–åQ�犹师心者也。â€?
<br />…�
<br />仲尼曎ͼšâ€œä¸€è‹¥å¿—åQŒæ— å�¬ä¹‹ä»¥è€Œ™€Œå�¬ä¹‹ä»¥å¿ƒï¼›æ— å�¬ä¹‹ä»¥å¿ƒè€Œå�¬ä¹‹ä»¥æ°”。心止于½W¦ã€‚气也者，虚而待物者也。惟é�“集虚。虚者，心斋也。â€?
<br />…�
<br />“ç»�˜qÒŽ˜“åQŒæ— è¡Œåœ°éš¾ã€‚â€?
<br /><br />与天为徒åQŒå°±æ˜¯è¶…然于世，™åÞZ¹Žè‡ªç„¶åQŒè™šæ€€è‹¥è°·åQŒæ­¤æ‰€è°““内直â€�。与äºÞZؓ徒，ž®±æ˜¯™åÞZ�h而行åQŒè°}äºø™‡£ä¹‹ç¤¼åQŒå’Œå…‰å�Œž®˜ï¼Œæ­¤æ‰€è°““外曜y€�。但是，孔å­�认äØ“
˜q™æ ·è™½å�¯ä»¥å…�¾|ªï¼Œå�´ä¸�­‘³ä»¥åŒ–å�›ã€‚颜回预作言教而外曲内ç›ß_¼Œå�¯çŸ¥å…‰™�žçœŸå¿˜æ·¡è–„而无心。有心之­a€åQŒæœªå¿˜æœºä¹Ÿã€‚机ä¸�忘åQŒåˆ™å·×ƒ¸�化。己ä¸�化åQŒä½•ä»¥åŒ–人？
<br /><br />å­”å­�所谓“å�¬ä¹‹ä»¥æ°”â€�，是说心应该åƒ�气一栯‚™šæ— æ�¬æ·¡ï¼Œæ­¤æ‰€è°““心斋â€�。虚则物我两忘，己化而物自化。外½‹‡ã€ŠçŸ¥åŒ—游》说åQšâ€œå�¤ä¹‹ä�håQŒå¤–化而内ä¸�化åQ›ä»Šä¹‹ä�håQŒå†…化而外ä¸�化。与物化者，一ä¸�化者也。â€�“外化而内ä¸�化â€�æ‰�是庄å­�的生活原则ã€?
<br /><br />外化åQŒå°±æ˜¯é¡ºåº”外物的å�˜åŒ–åQŒé¡ºåº”必然性。也ž®±æ˜¯å�Žé�¢è¦�说到的“知其ä¸�å�¯å¥ˆä½•è€Œå®‰ä¹‹è‹¥å‘½â€�。如《大宗师》说åQšâ€œæ­»ç”Ÿï¼Œå‘½ä¹ŸåQŒå…¶æœ‰å¤œæ—¦ä¹‹å¸¸ï¼Œå¤©ä¹Ÿã€‚ä�h
之有所ä¸�得与，皆物之情也。â€�ä�h之死生如天之昼夜åQŒå¿…然性既ä¸�éš�人的æ„�志转移åQŒåˆ™å”¯æœ‰™åºåº”之。庄å­�用《大宗师》中四å­�“相视而笑åQŒèŽ«é€†äºŽå¿ƒâ€�的故事说明äº?
什么是外化。å­�舆病了，å­�祀åŽÈ�œ‹ä»–。å­�舆说åQšâ€œå�‡å¦‚造物者把我的左臂å�˜æˆ�鸡，我就用它å�¸æ™¨æŠ¥æ™“åQ›å¦‚果把我的å�Œ™‡‚å�˜æˆ�弹弓åQŒæˆ‘ž®Þq”¨å®ƒæ‰“鸟烤ç�€å�ƒï¼›å¦‚果把我çš?
ž®ùNª¨å�˜æˆ�车轮åQŒæˆ‘ž®×ƒ»¥¾_„¡¥žä¸ºé©¬åQŒå¤šå¥½å•Šã€‚得者，时也åQ›å¤±è€…，™åÞZ¹Ÿã€‚安时而处™åºï¼Œå“€ä¹�ä¸�能入也。â€�对外界的å�˜åŒ–因之ä“Q之，ž®±æ˜¯æ‰€è°“的外化。用¼›…å®—çš„è¯�è®ÔŒ¼Œž®?
是éš�æ³¢é€�浪ã€�éš�¾~˜é€‚性ã€?
<br /><br />内ä¸�化，ž®±æ˜¯ä¸�动心，在å�˜åŒ–之中ä¿�æŒ�内心的å®�é�™ã€‚《å¯d充符》说åQšâ€œæ­»ç”Ÿäº¦å¤§çŸ£åQŒè€Œä¸�得与之å�˜åQŒè™½å¤©åœ°è¦†å� åQŒäº¦ž®†ä¸�与之é�—，审乎无å�‡è€Œä¸�与物˜q�，å‘?
物之化而守其宗。â€�无情而ä¸�动心åQŒä¸�动心是äؓ了ä¿�æŒ�心ç�늚„½Iºç�µè‡ªç”±åQŒå¦‚《金刚ç»�》所说的“应无所ä½�而生其心â€�。风æ�¥ç–�竹，风过而竹ä¸�留壎ͼ›é›�度寒潭åQŒé›�˜q?
而潭ä¸�留影。生‹zÕdœ¨äººé—´ä¸–，而ä¸�ä¸ÞZ�h间世的ç§�¿U�事相所拘é™�åQŒæ­¤æ‰€è°“内ä¸�化ã€?
<br /><br />外化而内ä¸�化是相辅相æˆ�çš„åQŒå¤–化是内ä¸�化的æ�¡äšgåQŒå†…ä¸�化是外化的目的。å”�æœ�诗人å�•æ¸©æœ‰ä¸€é¦–《æˆ�èµ ç�µæ¾ˆä¸Šäººã€‹ï¼šâ€œåƒ§å®¶äº¦æœ‰èŠ³æ˜¥å…´åQŒè‡ªæ˜¯ç¦…心无滞境ã€?
å�›çœ‹æ± æ°´æ¹›ç„¶æ—Óž¼Œä½•æ›¾ä¸�å�—花æž�影？â€�诗中禅者既有芳春兴而ä¸�滞境åQŒå¿ƒå¦‚明镜止æ°ß_¼Œæ–¹èƒ½æ¶µå®¹ä¸‡äº‹ä¸‡ç‰©è€Œå�ˆä¸�动心。《维摩ç»�·弟å­�å“�》谓åQšâ€œå¤–于一切善æ�¶å¢ƒ
界，心念ä¸�è“våQŒå��为å��åQ›å†…è§�自性ä¸�动，å��äØ“¼›…。善知识åQŒä½•å��禅定？外离ç›æ€Ø“¼›…，内ä¸�ä¹×ƒØ“定。â€�外¼›È�›¸è€Œå†…ä¸�äØ•åQŒèín在ä�h间世而无心ä“Q化，˜q™è·Ÿé¢œå›žæ‰€è°““外æ›?
内直â€�的境界高下åQŒæ˜¾è€Œæ˜“è§�ã€?
<br /><br />“ç»�˜qÒŽ˜“åQŒæ— è¡Œåœ°éš¾ã€‚â€�逃离人间世倒ä¸�难，真正隑־—的是外化而内ä¸�化åQŒæ¶‰ä¸–而无心。寂é�™é�’å±Þp�’凉野渡，自是éš�者首选，å�´é�žåº„å­�所æ„Ñ�€?
<br /><br />仲尼曎ͼšâ€œå¤©ä¸‹æœ‰å¤§æˆ’二：其一åQŒå‘½ä¹Ÿï¼Œå…¶ä¸€åQŒä¹‰ä¹Ÿã€‚å­�之爱äºÔŒ¼Œå‘½ä¹ŸåQŒä¸�å�¯è§£äºŽå¿ƒåQ›è‡£ä¹‹äº‹å�›ï¼Œä¹‰ä¹ŸåQŒæ— é€‚而é�žå�›ä¹ŸåQŒæ— æ‰€é€ƒäºŽå¤©åœ°ä¹‹é—´ã€‚是之谓大戒。……知其ä¸�å�¯å¥ˆä½•è€Œå®‰ä¹‹è‹¥å‘½ï¼Œå¾·ä¹‹è‡³ä¹Ÿã€‚â€?
<br /><br />人生于世åQŒå¿…处于一定的½C¾ä¼šå…³ç³»ä¹‹ä¸­ã€‚西哲亚里士多å¯dè¯ß_¼šâ€œè°�è‹¥ä¸�需è¦�社会，è°�å°±å�ªæ˜¯å…½æˆ–¼œžï¼Œè€Œä¸�是ä�h。â€�伟大的无äñ”阶çñ”é�©å‘½å¯¼å¸ˆé©¬å…‹æ€�甚è‡Ïx–­
­a€åQšâ€œä�h的本质就是社会关¾pÈ�š„æ€Õd’Œã€‚â€�这一点，孔å­�和庄å­�都看到了。孔å­�说åQšâ€œé¸Ÿå…½ä¸�å�¯ä¸Žå�Œç¾¤åQŒå�¾é�žæ–¯äºÞZ¹‹å¾’与而è°�与？â€�对于å�›è‡£çˆ¶å­�ä�h伦，儒家是æŒ�肯定
çš„æ€�度。故《中庸》说åQ?
<br />“天下之è¾ùN�“五……曰å�›è‡£ä¹Ÿï¼Œçˆ¶å­�也，夫妇也，昆弟也，朋å�‹ä¹‹äº¤ä¹Ÿï¼šäº”者天下之è¾ùN�“也。â€?
<br /><br />而孟å­�把äºÞZëu定义为：“父å­�有äºÔŒ¼Œå�›è‡£æœ‰ä¹‰åQŒå¤«å¦‡æœ‰åˆ«ï¼Œé•¿å¹¼æœ‰åº�åQŒæœ‹å�‹æœ‰ä¿¡ã€‚â€�（《孟å­�Âäh»•æ–‡å…¬ä¸Šã€‹ï¼‰
<br /><br />对于å‡ÞZ¸–çš„éš�者，《论语·微å­�》中å­�èµ\的批评å�¯ä»¥ä»£è¡¨å„’家的观点åQ?
<br />“ä¸�仕无义。长òqég¹‹èŠ‚，ä¸�å�¯åºŸä¹ŸåQ›å�›è‡£ä¹‹ä¹‰ï¼Œå¦‚之何其废之åQŸæ¬²‹z�å…¶íw«ï¼Œè€Œäؕ大äëu。å�›å­�之仕也åQŒè¡Œå…¶ä¹‰ä¹Ÿã€‚é�“之ä¸�行，已知之矣。â€?
<br /><br />虽知é�“之ä¸�è¡ŒåQŒè€Œå�›è‡£ä¹‹ä¹‰ä¸�å�¯åºŸã€‚å�³ä¾¿åœ¨ä¹×ƒ¸–之中åQŒä»¥ä¹±å¤§ä¼¦çš„代ä­hæ�¥æ�¢å�–自‹z�å…¶íw«çš„è¡ŒäØ“åQŒå„’者也是ä¸�为的。庄å­�在此段藉孔å­�之å�£å�‘­a€ã€‚在他看æ�¥ï¼Œ
å�›è‡£çˆ¶å­�äºÞZëu是ä¸�å�¯é€ƒé�¿çš„。就åƒ�婴儿一出生总è¦�哭，因äؓ出生é�žå…¶æ‰€æ„¿ï¼Œæ˜¯äšgíw«ä¸�由己的事情。庄å­�虽然主张“物化â€�，也曾梦äØ“è�´è�¶åQŒä½†˜q˜æ²¡æ‰“算与鸟兽å�Œ¾Ÿ¤ã€?
然而与儒者ä¸�å�Œçš„是，庄å­�ž®½ç®¡æ‰¿è®¤æ­¤å¤©ä¸‹ä¹‹å¤§æˆ’是对个体生命自由的é™�åˆÓž¼Œå�´ä¹Ÿæ²¡æ‰“½Ž—é™·íw«å…¶ä¸­ã€‚如《外½‹‡Â¯‚‡³ä¹�》说的那个空骷髅的故事。骷髅以“无å�›äºŽä¸Šï¼Œ
无臣于下â€�äØ“ä¹�，既然已ç»�凭借ç�€æ­ÖMº¡è„Þq¦»äº†è¿™æ ïLš„å�›è‡£ä¹‹åˆ†åQŒå°±ä¸�æ„¿æ„�å†�回到那ç§�境地åŽÖMº†ã€‚当ç„Óž¼Œä»–也ä¸�会åƒ�“有而™Ž«‹z—é¢�å·�æ°´â€�的许由那样矫情。孔å­�也曄¡Ÿ›
盾过ã€�挣扎过åQŒåº„å­�也一æ øP¼Œç„¶è€Œä»–å·²ç»�挣脱了。因此，庄å­�è¯ß_¼Œå¾ïLš„最高境界就是“知其ä¸�å�¯å¥ˆä½•è€Œå®‰ä¹‹è‹¥å‘½â€�。知é�“自ç”Þqš„é™�制åQŒæ‰�有å�¯èƒ½èŽ·å¾—真正的自由。尽
½Ž¡è¿™æ ïLš„自由也许å�ªæ˜¯ä¸€åœºæ¢¦â€¦â€?
<br /><br />颜阖ž®†å‚…å�«ç�µå…¬å¤ªå­�，而问于蘧伯玉曎ͼšâ€œæœ‰äºÞZºŽæ­¤ï¼Œå…¶å¯d天æ�€ã€‚与之äØ“æ— æ–¹åQŒåˆ™å�±å�¾å›½ï¼Œä¸Žä¹‹ä¸ºæœ‰æ–¹ï¼Œåˆ™å�±å�¾èín。其知适èƒö以知äºÞZ¹‹˜q‡ï¼Œè€Œä¸�知其所以过。若然者，å�‘Ö¥ˆä¹‹ä½•åQŸâ€?
<br /><br />æ±�ä¸�知夫螌™ž‚乎？怒其臂以当èžR辙，ä¸�知其ä¸�胜ä“Q也，是其æ‰�之¾ŸŽè€…也。戒之，慎之åQŒç§¯ä¼�而美者以犯之åQŒå‡ çŸ£ï¼�æ±�ä¸�知夫养虎者乎åQŸä¸�敢以生物与之åQŒäØ“
å…¶æ�€ä¹‹ä¹‹æ€’也åQ›ä¸�敢以全物与之åQŒäؓ其决之之怒也。时光™¥¥é¥±ï¼Œè¾‘Ö…¶æ€’心。虎之与人异¾c»ï¼Œè€Œåªšå…Õd·±è€…，™åÞZ¹ŸåQ›æ•…å…¶æ�€è€…，逆也。夫爱马者，以ç­�盛矢åQŒä»¥èœƒç››æººã€?
适有蚊虻仆缘åQŒè€Œæ‹Šä¹‹ä¸�æ—Óž¼Œåˆ™ç¼ºè¡”æ¯�首碎胸。æ„�有所臌™€Œçˆ±æœ‰æ‰€äº¡ã€‚å�¯ä¸�æ…Žè€Óž¼�
<br /><br />蘧伯玉是孔å­�的朋å�‹ï¼Œå­”å­�曄¡»�å¤æ€»–è¯ß_¼š
<br />“直哉å�²é±û|¼�邦有é�“，如矢åQ›é‚¦æ— é�“åQŒå¦‚矢。å�›å­�哉蘧伯玉ï¼�邦有é�“，则仕åQ›é‚¦æ— é�“åQŒåˆ™å�¯å�·è€Œæ€€ä¹‹ã€‚â€�（《论语·å�«ç�µå…¬½W¬å��五》）
<br /><br />关于˜q™æ®µè¯�，˜q˜æœ‰ä¸€ŒD‰|•…事。当æ—Óž¼Œè˜§ä¼¯çŽ‰è´¤è€Œç�µå…¬ä¸�用，弥å­�ç‘•ä¸�è‚–å��ä»ÖM¹‹ã€‚大夫å�²é±ÆD¿›è°�，而ç�µå…¬ä¸�从。å�²é±ég�;lˆå‰�对儿å­�说åQšâ€œå�¾åœ¨å�«æœ�ä¸�能进蘧伯
玉，退弥å­�瑕，是å�¾ä¸ø™‡£ä¸�能正å�›ä¹Ÿï¼Œç”Ÿè€Œä¸�能正å�›ï¼Œåˆ™æ­»æ— ä»¥æˆ�礼åQŒæˆ‘死，æ±�ç½®ž®¸ç‰–下，于我毕矣。â€�ä»–çš„å„¿å­�就照办了。ç�µå…¬æ�¥å�Šä“áåQŒè§�景闻­a€åQŒæ„•ç„¶å¤±å®�V€‚于
是，˜q›è˜§ä¼¯çŽ‰è€Œç”¨ä¹‹ï¼Œé€€å¼¥å­�瑕而远之。孔å­�å�¬è¯´äº†ä¹‹å�ŽåQŒæ„Ÿå�šw�“åQ?
<br />“å�¤ä¹‹åˆ—è°�之者，æ­Õdˆ™å·²çŸ£åQŒæœªæœ‰è‹¥å�²é±¼æ­»è€Œå°¸è°�，忠感其å�›è€…也åQŒä¸�å�¯è°“直乎。â€�（事è§�《孔å­�家语·困誓第二å��二》）
<br /><br />å­”å­�昑־—很矛盾。一斚w�¢åQŒä»–很赞èµ�å�²é±¼å¿ è´žç›´è°�，虽死ä»�以ž®¸è°�。å�¦ä¸€æ–šw�¢åQŒä»–ä¼ég¹Žå�ˆæ›´‹Æ£èµ�蘧伯玉那æ øP¼Œæœ‰é�“则仕åQŒæ— é�“则收而è—�之ã€?
<br /><br />ž®±åƒ�庄å­�òq´è½»æ—¶å€™å�¯èƒ½ä¹Ÿæ›¾æœ‰˜q‡æ•‘世的ç�†æƒ³ä¸€æ øP¼Œå­”å­�在到处碰钉å­�之å�ŽåQŒæ��怕也å�¶æœ‰å½’éš�之心。有é�“则仕无é�“则éš�çš„è¯�，孔å­�说过很多åQ?
<br />å­”å­�夸弟å­�å�—容：“邦有é�“åQŒä¸�废；邦无é�“，å…�于刑戮。â€�以其兄之å­�å¦ÖM¹‹ã€‚（《论语·公冉™•¿½W¬äº”》）
<br />“å�±é‚¦ä¸�入，乱邦ä¸�居。天下有é�“则è§�，无é�“则éš�。â€�（《论语Âäh³°ä¼¯ç¬¬å…«ã€‹ï¼‰
<br />“用之则行，èˆ�之则è—�åQŒå”¯æˆ‘与ž®”有是夫åQ�â€�（《论语¯‚¿°è€Œç¬¬ä¸ƒã€‹ï¼‰
<br />“é�“ä¸�è¡ŒåQŒä¹˜æ¡´æÕQ于æ“v。â€?åQˆã€Šè®ºè¯­Â·å…¬å†‰™•¿½W¬äº”》）
<br /><br />˜q™äº›éƒ½è·Ÿâ€œå¤©ä¸‹æœ‰é�“，丘ä¸�与易â€�çš„å¿—å�‘相悖。尽½Ž¡å�¶ž®”éš¾å…�摇摆ä¸�定，然而ç»�人逃世以自‹z�终é�žå­”å­�所æ„Ñ�€?
<br /><br />把此ŒDµä¸Ž½‹‡é¦–è�”ç³»èµäh�¥çœ‹ã€‚颜阖将åŽÀL•™å¯¼çš„å�«ç�µå…¬å¤ªå­�，ž®±æ˜¯å�Žæ�¥é¢œå›žæƒ›_Ž»åŠ�化的å�«å�›ã€‚å�¯è§�，颜阖¾lˆç©¶æ²¡èƒ½æ”šw€ è¿™ä¸ªâ€œå…¶å¾·å¤©æ�€â€�的储å�›åQŒä»–¾l§ä½�å�Žç…§æ ?
是“行独â€�ã€�“轻用其国â€�ã€�“轻用民歠Z€�。在庄å­�的故事里åQŒè¿™ä¸ªå�«å›½å°±æ˜¯æ•´ä¸ªé»‘暗世界的¾~©åª„。在上者无é�“，而救世者的努力犹如螌™‡‚当èžR。庄å­�深知这一点，
å› æ­¤åQŒä»–ä¸�想åŽÕd°�试，他ä¸�惛_½“烈士ã€?
<br /><br />“孔å­�è´µä»�，墨å­�贵兼。â€�（《å�•æ°�春¿U‹Â·ä¸�二》）孔å­�儒家的ä»�爱是由己推ä�hã€�ç”±˜q‘å�Š˜qœçš„。如孟å­�所è¯ß_¼šâ€œè€�å�¾è€�，以å�ŠäºÞZ¹‹è€�ï¼›òq¼å�¾òqû|¼Œä»¥å�ŠäºÞZ¹‹
òq¹{€‚â€�（《孟å­�Âäh¢�惠王上》）而墨å­�的兼爱原则是：“视äºÞZ¹‹å›½ï¼Œè‹¥è§†å…¶å›½åQ›è§†äºÞZ¹‹å®Óž¼Œè‹¥è§†å…¶å®¶åQ›è§†äºÞZ¹‹íw«ï¼Œè‹¥è§†å…¶èín。â€�（《墨å­�·兼çˆ×ƒ¸­ã€‹ï¼‰½Ž€è€Œè¨€ä¹‹ï¼Œž®?
是耶稣说的那样åQŒè¦�çˆ×ƒ�h如己。墨者夷å­�说åQšâ€œçˆ±æ— å·®½{‰ã€‚â€�（《孟å­�Âäh»•æ–‡å…¬ä¸Šã€‹ï¼‰å¢¨å®¶çš„ç²¾¼œžæ›´å…·å®—教热情。儒家的推己å�Šä�håQŒåœ¨å¢¨å­�看æ�¥ž®±æ˜¯çˆ±æœ‰å·®ç­‰ã€‚而惠
施说åQšâ€œæ³›çˆ×ƒ¸‡ç‰©ï¼Œå¤©åœ°ä¸€ä½“也。â€�（《天下篇》）˜q™å°±ä¸�仅是è¦�çˆ×ƒ�h如己åQŒè¿žå¤©åœ°ä¸‡ç‰©éƒ½åŒ…括在内了ã€?
<br /><br />而蘧伯玉则说åQšâ€œæ„�有所臌™€Œçˆ±æœ‰æ‰€äº¡ã€‚â€�这其实˜q˜æ˜¯åº„å­�自己的观ç‚�V€‚《é½�物论》说åQšâ€œå¤§ä»�ä¸�ä»�。â€�åƈ以鱼作比喻：“泉涸，鱼相与处于陆åQŒç›¸å‘´ä»¥æ¹¿ï¼Œç›¸æ¿¡ä»¥æ²«åQŒä¸�如相忘于江湖。â€�（《大宗师》）
<br /><br />å�Œæ ·å��对ä»�爱的还有韩é�žå­�。“父æ¯�之çˆ×ƒ¸�­‘³ä»¥æ•™å­�……民固骄于爱ã€�å�¬äºŽå¨�矣。â€�（《韩é�žå­�·五蠹》）“夫严家无æ‚�è™�，而慈æ¯�有败å­�åQŒå�¾ä»¥æ­¤çŸ¥å¨�åŠ?
之å�¯ä»¥ç¦�æšß_¼Œè€Œå¯d厚之ä¸�èƒö以止ä¹×ƒ¹Ÿã€‚â€�（《韩é�žå­�·昑֭¦ã€‹ï¼‰â€œä»�义爱惠之ä¸�èƒö用，而严刑é‡�¾|šä¹‹å�¯ä»¥æ²Õd›½ä¹Ÿã€‚â€�（《韩é�žå­�·奸劫弑臣》）
<br /><br />儒家ã€�墨安™ƒ½æ˜¯ä»Žæ•‘世匡时的角度æ�¥è€ƒè™‘ä»�爱问题的，而韩é�žå­�从统æ²ÀLœ¯çš„角度考虑åQŒè®¤ä¸ÞZ»�爱是ä¸�èƒö以ç¦�æš´æ­¢ä¹Þqš„。庄å­�åƈä¸�关心这些问题，他所兛_¿ƒçš„是如何安置自己的生命。因此，他åƈä¸�认å�¯ä½œä¸ÞZ¸€¿U�é�“德原则的ä»�爱åQŒè€Œæ›´æŽ¨å´‡è‡ªç„¶å’Œæœ´ç´ çš„感情ã€?
<br /><br />以上三个故事åQŒè¯´çš„是涉èƒö人间世的艰难ã€?
<br /><br />å­”å­�在楚国å�—刺激之å�ŽåQŒæ€ƒç„¶æ›ŽÍ¼šâ€œé¸Ÿå…½ä¸�å�¯ä¸Žå�Œç¾¤åQŒå�¾é�žæ–¯äºÞZ¹‹å¾’与而è°�与？â€�庄å­�ä¸�˜q™ä¹ˆæƒ»I¼Œåœ¨ä»–的寓­a€é‡Œï¼Œé¸Ÿå…½è™«é±¼éƒ½æœ‰ã€?
<br /><br />“商太宰è�¡é—®ä»�于庄å­�。庄å­�æ›°åQšâ€˜è™Žç‹û|¼Œä»�也。’曰åQšâ€˜ä½•è°“也åQŸâ€™åº„å­�æ›°åQšâ€˜çˆ¶å­�相äºÔŒ¼Œä½•äØ“ä¸�ä»�åQ�’â€�（《天˜q�篇》）在庄å­�看æ�¥ï¼Œä»�禀于自ç„Óž¼Œè™½è™Žç‹égº¦æœ‰ä¹‹ã€‚庄å­�曾è¯ß_¼šâ€œå”¯è™«èƒ½è™«ï¼Œå”¯è™«èƒ½å¤©ã€‚â€�（《庚桑楚½‹‡ã€‹ï¼‰˜q™é‡Œçš„虫ä¸�仅仅是指昆虫，而是指所有生物。《大戴礼记》云åQ?
<br />“东斚w³žè™«ä¸‰ç™‘Ö…­å��，应龙为其长；å�—æ–¹¾Ÿ½è™«ä¸‰ç™¾å…­å��åQŒå‡¤å‡îCØ“å…‰™•¿åQ›è¥¿æ–ÒŽ¯›è™«ä¸‰ç™‘Ö…­å��，麒麟为其长；北方甲虫三百六å��åQŒç�µé¾ŸäØ“å…‰™•¿åQ›ä¸­å¤®è£¸è™«ä¸‰ç™‘Ö…­å��，圣ä�h为其é•Ñ�€‚â€?
<br /><br />圣ä�håQŒæˆ–者说全å¯d之ä�håQŒå½“如虫一般，¼›€ä¹‹é€ ç‰©è€Œé¡ºå…¶å¤©ç„¶ã€‚就如é²�˜q…曾说过的：“å�¤ä»Šå�›å­�，æ¯�以¼›½å…½æ–¥ä�håQŒæ®Šä¸�知便是昆虫åQŒå€¼å¾—师法的地方也多ç�€
哪。â€�（《å�Žç›–集·å¤�三虫》）ä¸�过åQŒåœ¨é²�迅看æ�¥åQŒé¸Ÿå…½è™«é±¼å€’比伪å�›å­�们高尚一些ã€?
“虫蛆也许是ä¸�干净的，但它们åƈ没有自命清高åQ›é¸·¼›½çŒ›å…½ä»¥è¾ƒå¼±çš„动物äؓ饵，ä¸�妨说是凶残的çÅžåQŒä½†å®ƒä»¬ä»Žæ�¥ž®±æ²¡æœ‰ç«–˜q‡â€œå…¬ç�†â€�“正义â€�çš„æ——å­�åQŒä‹É牺牲者直åˆ?
被å�ƒçš„时候äؓ止，˜q˜æ˜¯ä¸€å‘³ä½©æœ�赞å�¹å®ƒä»¬ã€‚â€�（《æœ�花夕拾ÂïL‹—ã€�猫ã€�鼠》）读过郭沫若写的一½‹‡æ–‡ç« ï¼Œè¯´é²�˜q…ç»�å¸æ€‹É用庄å­�独有的è¯�汇åQŒå¼•ç”¨åº„å­�çš„è¯�，å�–《庄
å­�》书中的故事为题æ��进行创作。å�¯è§�，é²�迅颇å�—庄å­�的媄å“�。很有æ„�æ€�，é²�迅和庄å­�ç»�然是两类人。庄å­�是无情于ä�h间世的；而é²�˜q…，é�¢å¯¹é£Žé›¨å¦‚ç£�的暗淡神州，
他的志�是血�轩辕�
<br /><br />工匠也ç»�常是庄å­�寓言中的人物。æ�®è¯ß_¼ŒæŒ‰ç…§é˜¶çñ”分æž�çš„ç�†è®ºï¼Œ˜q™æ˜¯å› äؓ庄å­�å‡ø™ín下层力_Š¨äººæ°‘åQŒå› æ­¤å¯¹ä»–们的生‹zÀL¯”较熟悉。顺便说一下。而且åQŒä»–çš„æ€?
惛_œ¨ä¸€å®šç¨‹åº¦ä¸Šå��映了部分劳动者的情çÈA和愿望，既å��映了个体ž®�生产者对¾lŸæ²»é˜¶çñ”的愤æ�¨ï¼Œå�ˆå��映了个体ž®�生产者消æž�悲观的情çÈA……照˜q™æ ·çœ‹æ�¥åQŒå¢¨å®¶å°±è¯¥æ˜¯æ˜?
¿U‹æ—¶ä»£çš„æ— äñ”阶çñ”先锋队了åQŒå°½½Ž¡ä»–们没æ��出阶çñ”斗争的ç�†è®ºã€‚è¿™¿U�说法存而ä¸�论å�§ã€?
<br /><br />匠石之é½�åQŒè‡³äºŽæ›²è¾•ï¼Œè§�æ Ž½C¾æ ‘。其大蔽牛，¾iœä¹‹ç™‘Ö›´åQŒå…¶é«˜ä�Í山，å��仞而å�Žæœ‰æž�åQŒå…¶å�¯ä»¥ä¸ø™ˆŸè€…æ—�å��数。观者如市。匠伯ä¸�™å¾ï¼Œé�‚è¡Œä¸�è¾�。弟å­�厌观之åQ?
èµ°å�ŠåŒ çŸ³åQŒæ›°åQšâ€œè‡ªå�¾æ‰§æ–§æ–¤ä»¥éš�夫å­�åQŒæœªž®�è§�æ��如此其¾ŸŽä¹Ÿã€‚先生ä¸�肯视åQŒè¡Œä¸�è¾�åQŒä½•è€Óž¼Ÿâ€�æ›°åQšâ€œå·²çŸ£ï¼Œå‹¿è¨€ä¹‹çŸ£åQ�散木也。以ä¸ø™ˆŸåQŒåˆ™æ²‰ï¼›ä»¥äØ“‹‚ºæ¤�åQŒåˆ™é€?
è…�；以äؓ器，则速æ¯�åQ›ä»¥ä¸ºé—¨æˆøP¼Œåˆ™æ¶²æ¨ ï¼›ä»¥äؓ柱，则蠹。是ä¸�æ��之木也。无所å�¯ç”¨åQŒæ•…能若是之å¯Ñ�€‚â€�匠矛_½’åQŒæ Ž½C¾è§�梦曰åQšâ€œæ±�ž®†æ�¶ä¹Žæ¯”予哉åQŸè‹¥ž®†æ¯”予于文木
è€Óž¼Ÿå¤«æŸ¤æ¢¨æ©˜æŸšï¼Œæžœè“�之属åQŒå®žç†Ÿåˆ™å‰¥ï¼Œåˆ™èîi。大æž�折åQŒå°�æž�泄。此以其能，苦其生者也。故ä¸�终其天òq´è€Œä¸­é�“夭åQŒè‡ªæŽŠå‡»äºŽä¸–俗者也。物莫ä¸�若是。且予求无所å�?
用久矣ï¼�几死åQŒä¹ƒä»Šå¾—之，ä¸ÞZºˆå¤§ç”¨ã€‚ä‹É予也而有用，且得有大也è€Óž¼Ÿä¸”也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？而几æ­ÖM¹‹æ•£ä�håQŒå�ˆæ�¶çŸ¥æ•£æœ¨åQ�â€�匠矌™§‰è€Œè¯Šå…¶æ¢¦ã€‚弟
å­�æ›°åQšâ€œè¶£å�–无用，则äØ“½C¾ï¼Œä½•è€Óž¼Ÿâ€�æ›°åQšâ€œå¯†åQ�若无言åQ�彼亦直寄焉åQ�以ä¸ÞZ¸�知己者诟厉也。ä¸�为社者，且几有翦乎ï¼�且也åQŒå½¼å…¶æ‰€ä¿�与众异åQŒè€Œä»¥ä¹‰èª‰ä¹‹ï¼Œä¸�亦
˜qœä¹ŽåQ�â€?
<br /><br />在匠石看æ�¥ï¼Œæ Žç¤¾æ ‘是‹‚µä¸�æ��之树，“无所å�¯ç”¨åQŒæ•…能若是之寎ì€�。然而，˜q™æ­£æ˜¯æ Ž½C¾æ ‘自觉的选择。它看惯了文木“以其能而苦其生â€�，因äؓ有用而招æ�¥ä¸–俗的斧斤。“ä‹É予也而有用，且得有大也è€Óž¼Ÿâ€�è¿™ä¸�仅是栎½C¾æ ‘对匠石的å��é—®åQŒä¹Ÿæ˜¯åº„å­�对读者的å��é—®ã€?
<br /><br />å�—伯å­�綦æ¸æ€¹Žå•†ä¹‹ä¸˜ï¼Œè§�大木焉åQŒæœ‰å¼‚：¾l“é©·å�ƒä¹˜åQŒéš�ž®†èŠ˜å…¶æ‰€è—¾ã€‚å­�¾E¦æ›°åQšâ€œæ­¤ä½•æœ¨ä¹Ÿå“‰åQ�此必有异æ��夫ï¼�â€�äԒ而视其细æž�，则拳曲而ä¸�å�¯ä»¥ä¸ºæ ‹æ¢�ï¼›ä¿?
而视其大根，则èáu解而ä¸�å�¯ä»¥ä¸ºæ£ºæ¤�；咶其å�Óž¼Œåˆ™å�£çƒ‚而äؓ伤；嗅之åQŒåˆ™ä½¿ä�hç‹‚é…²åQŒä¸‰æ—¥è€Œä¸�巌Ӏ‚å­�¾E¦æ›°åQšâ€œæ­¤æžœä¸�æ��之木也åQŒä»¥è‡³äºŽæ­¤å…¶å¤§ä¹Ÿã€‚嗟夫神人，以此ä¸?
æ��。â€�宋有è�†æ°�者，宜楸æŸ�桑。其拱把而上者，求狙猴之æ�™è€…斩之；三围四围åQŒæ±‚高å��之丽者斩之；七围八围åQŒè´µäººå¯Œå•†ä¹‹å®¶æ±‚樿å‚�者斩之。故未终其天òqß_¼Œè€Œä¸­é�?
之夭于斧斤，此æ��之患也。故解之以牛之白颡者，与豚之亢鼻者，与ä�h有痔病者，ä¸�å�¯ä»¥é€‚河。此皆巫¼œ�以知之矣，所以äØ“ä¸�祥也。此乃神äºÞZ¹‹æ‰€ä»¥äؓ大祥也ã€?
<br /><br />˜q™ä¹Ÿæ˜¯ä¸€ä¸ªå…³äºŽä¸�æ��之木的故事。文木之æ��虽有大ž®�之别，å�´éƒ½éš‘Ö…�斧斤之祸而中é�“夭折。有ŒD‹ç–¾çš„牛和ä�håQŒè¢«å·«ç¥�视äØ“ä¸�祥之物åQŒä¸�­‘³ä»¥çŒ®äºŽ¼œžç�µåQŒå�´å› æ­¤å…�于牺牲。此之谓大祥ã€?
<br /><br />支离ç–�者，é¢�éš�于è„�åQŒè‚©é«˜äºŽ™åÓž¼Œä¼šæ’®æŒ‡å¤©åQŒäº”½Ž¡åœ¨ä¸Šï¼Œä¸¤é«€ä¸ø™ƒ�。挫针治¾JÔŒ¼Œ­‘³ä»¥˜¡¬å�£åQ›é¼“è�šæ’­¾_¾ï¼Œ­‘³ä»¥é£Ÿå��人。上å¾�武士，则支¼›ÀL”˜è‡‚于光™—´åQ›ä¸Šæœ‰å¤§å½¹ï¼Œåˆ™æ”¯¼›ÖM»¥æœ‰å¸¸ç–¾ä¸�å�—功åQ›ä¸Šä¸Žç—…者粟åQŒåˆ™å�—三钟与å��æ�Ÿè–ªã€‚夫支离其åŞ者，犹èƒö以养其èínåQŒç»ˆå…¶å¤©òqß_¼Œå�ˆå†µæ”¯ç¦»å…¶å¯d者乎åQ?
<br /><br />庄å­�在书中塑造了ä¸�少的残疾ä�h形象。除了这个支¼›È�–�之外åQŒè¿˜æœ‰å…€è€…王骀ã€�申徒嘉ã€�å�”山无­‘¾ã€�支¼›ÀL— è„¤ã€‚其实，˜q™äº›ŒD‹ç–¾äººåŞ象跟å‰�é�¢çš„æ Ž½C¾æ ‘ã€�商ä¸?
树是¾cÖM¼¼çš„。但是，ŒD‹ç–¾äººåŞ象给读者的刺激è¦�大得多。想想看åQŒä�hé•¿æˆ�支离ç–�这栯‚¿˜åƒ�个人样å�—？巴黎圣æ¯�院的å�¡è¥¿èŽ«å¤šä¸‘å�§åQŸç„¶è€Œï¼Œä»–丑便丑åQŒè“vç �还四肢å�?
全�
<br /><br />正是˜q™æ ·çš„残人，å�´å¾—以在ä¹×ƒ¸–å…»èín而终其天òq´ã€‚庄å­�当然ä¸�是说åQŒæ¯�个ä�h都应该自ŒD‹è€Œå…¨ç”Ÿã€‚他是说åQŒæ—¢ç„¶èín处äؕ世，æ��无所用于世，ä¸�如无用以全íw«ã€‚此所谓支¼›Õd…¶å¾—÷€?
<br /><br />å­”å­�适楚åQŒæ¥šç‹‚接舆游光™—¨æ›ŽÍ¼šâ€œå‡¤å…®å‡¤å…®ï¼Œä½•å¦‚德之è¡îC¹ŸåQ�æ�¥ä¸–ä¸�å�¯å¾…åQŒå¾€ä¸–ä¸�å�¯è¿½ä¹Ÿã€‚天下有é�“，圣ä�hæˆ�焉åQ›å¤©ä¸‹æ— é�“，圣ä�h生焉。方今之æ—Óž¼Œä»…å…�åˆ?
焉。ç¦�è½ÖM¹Ž¾Ÿ½ï¼ŒèŽ«ä¹‹çŸ¥è�²åQ›ç¥¸é‡�乎圎ͼŒèŽ«ä¹‹çŸ¥é�¿ã€‚已乎已乎ï¼�临ä�h以å¯d。殆乎殆乎ï¼�ç”Õdœ°è€Œè¶‹ã€‚迷阌™¿·é˜»I¼Œæ— ä¼¤å�¾è¡ŒåQ›å�¾è¡Œéƒ„æ›ÔŒ¼Œæ— ä¼¤å�¾èƒö。山木，自寇也；è†�ç�«åQ?
自煎也。桂å�¯é£ŸåQŒæ•…ä¼�之åQ›æ¼†å�¯ç”¨åQŒæ•…割之。ä�h皆知有用之用åQŒè€ŒèŽ«çŸ¥æ— ç”¨ä¹‹ç”¨ä¹Ÿã€‚â€?
<br /><br />˜q™ä¸ªâ€œå‡¤æ­Œç¬‘孔丘â€�的故事在《论语》中也有记è�²ã€‚庄å­�版的楚狂故事大概就是改¾~–自《论语》。凤凰跟麒麟一æ øP¼Œæ˜¯å¤ªòq³ç››ä¸–æ‰�会出现的瑞兽。在ä¹×ƒ¸–åQ?
他们没有立èƒö之地åQŒåœ£äºÞZ¹Ÿæ˜¯å¦‚此。在楚狂看æ�¥åQŒå¤©ä¸‹æœ‰é�“，圣ä�h˜q˜å�¯èƒ½æœ‰æ‰€ä½œäØ“åQŒå¤©ä¸‹æ— é�“，圣ä�h也å�ªèƒ½è¿½æ±‚å…�于刑而ä¿�íw«è€Œå·²ã€‚“ä�ÍäºÞZ»¥å¾·â€�或者“画地而趋â€?
都ä¸�˜q‡æ˜¯æ¢¦æƒ³ã€?
<br /><br />最å�Žä¸€å�¥ï¼Œå�¯è°“全篇之眼。曾文正公读《庄å­�》，­a€åQšâ€œåº„å­�自以äؓ游方之外åQŒä¸�婴世¾|‘。余诅R€Šå…»ç”Ÿä¸»ã€‹ã€�《ä�h间世》等½‹‡ï¼Œå…¶æŒ�íw«æ¶‰ä¸–，用心亦何è‹?
也ï¼�其曰åQšâ€˜è™šèˆŸä¸�æ�µï¼Œè™½æœ‰å¿®å¿ƒåQŒä¸�怨飘瓦，与é½�å�•å…¥åQŒä¸Žæ±¨ä¿±å‡ºã€‚’å��å¤�言之，岂诚忘机哉？使诚忘机åQŒåˆ™ä¸�å¤�­a€æœºçŸ£ã€‚â€�诚如斯­a€åQŒæ›¾æ–‡æ­£½Ž—是看出了庄å­�çš„
一番苦心。无用岂庄å­�所愿，生ä¸�逢其æ—Óž¼Œå”¯æ±‚ä¿�å…¶íw«è€Œå·²ã€?
<br /><br />通观全篇åQŒå¤´ä¸‰ä¸ªæ•…事åQŒè¯´çš„都是涉íw«æ”¿æ²»è€…的艰难。接下æ�¥åQŒåº„å­�用三个寓言æ�¥è¯´æ˜Žï¼šæ•‘世既ä¸�å�¯èƒ½åQŒå”¯æœ‰æ— ç”¨æ‰�å�¯å…¨íw«ä¿�生。全½‹‡è“v首是ž®‘å¹´æ„�气一å¿?
救世的颜回，而篇末是仅求å…�于刑而存íw«çš„楚狂接舆。在历ç»�世事的艰难之å�Žï¼Œ¾lˆæœ‰ä¸€å¤©ï¼Œçƒ­è¡€ä¼šå‡�æˆ�冷峻，而激情也会化为无奈。这æ—Óž¼Œé¢œå›žž®Þp›¹åŒ–æˆ�了楚狂ä�håQ?
而豪­a€ä¹Ÿå°±æ�¢æˆ�了这曲äؕ世悲歌ã€?
<br /><br />有学者认为，《ä�h间世》一½‹‡ï¼Œå®žé™…上是《庄å­�》内七篇的逻辑èµïL‚¹ã€‚çš„¼‹®ï¼Œæœ‰è¿™æ ïLš„人间世，æ‰�有˜q™æ ·çš„庄å­�。正是因ä¸ø™¿™æ ïLš„人间世，庄å­�æ‰�选择了游
心于无何有之乡ã€�广莫之野；因äØ“˜q™æ ·çš„ä�h间世åQŒä»–æ‰�选择了ä¸�与天下庄语……当ç„Óž¼Œå¦‚果仅仅如此åQŒé‚£å�ªæ˜¯å�‘äؕ世投é™�而已åQŒä¸�­‘³ç§°é�“。在人间世之外，庄å­�˜q˜æœ‰
å�¦ä¸€ä¸ªä¸–界——在那里åQŒä»–å�¯ä»¥åƒ�è—�姑射å±×ƒ¸Šçš„神人那æ øP¼Œå�”R£Žé¥®éœ²åQŒä¹˜äº‘æ°”åQŒå±M飞龙åQŒæ¸¸ä¹Žå››‹¹·ä¹‹å¤–ã€?
<br /><br />诅R€Šåº„å­�·ä�h间世》，è�Šè®°æ­¤æ–‡ä»¥å¤‡å¿˜è€Œå·²ã€‚å�¤å¾€ä»Šæ�¥åQŒåº„å­�注家也ä¸�少。然而，普觉¼›…师云：“曾è§�郭象注庄å­�åQŒè¯†è€…云åQšå�´æ˜¯åº„å­�注郭象。â€�深以äØ“
然。庄å­�的详细生åã^å·²ç»�无从å�¯çŸ¥äº†ã€‚我们å�ªèƒ½ä»Žä»–的书中è¯Õdˆ°ä»–å�š˜q‡æ¼†å›­å°�å��，他在½I·é˜ŽåŽ„åØœ¾l‡å±¡ä¸ºç”ŸåQŒä»–在æ»�水上钓鱼åQŒä»–在濠æ¢�之上äؓ鱼儿辩论åQŒä»–在梦中化
è�´è�¶â€¦â€¦ä»–用这些故事化的生‹zÕd’Œæ•´ä¸ªç”Ÿå‘½æ�¥äؓ自己的书作注解。è€�å­�五å�ƒ­a€åQŒä»¥â€œé�“å�¯é�“åQŒé�žå¸”R�“â€�è“v首。维ç‰ÒŽ ¹æ–¯å�¦çš„《逻辑哲学论》最å�Žä¸€ä¸ªå‘½é¢˜æ˜¯åQšâ€œå¯¹äº?
ä¸�å�¯è¯´çš„东西我们必须ä¿�æŒ�沉默。â€?å…‰™—´çœŸæ„�ž®½åœ¨­a€å¤–。é�“åQŒä¸�是用嘴说出æ�¥çš„，而是è¦�用生命æ�¥ä½“è¯�çš„ã€?
<br /><br />人生代代无穷å·ÔŒ¼Œæ±Ÿæœˆòq´å¹´å�ªç›¸ä¼¹{€‚悠悠天地无情，匆匆˜q‡å®¢éš„¡•™åQŒå�ƒòq´çš„‹¹�æ°´å²�月淘尽了天下的沉浊åQŒç•™ä¸‹çš„是什么？光阴如梭斗è�{星移åQŒä�h间世万象¾UïLº­æ�‚沓åQŒä¸€å¦‚既往而ä¸�å�˜çš„是什么？åQŸç©¿˜q‡å�ƒòq´é•¿å¤œï¼Œæˆ‘们从庄å­�å��å��å¤�å¤�诉说的å�ƒè¨€ä¸‡è¯­é‡Œå�ˆè¯Õdˆ°äº†ä»€ä¹ˆï¼ŸåQŸï¼Ÿ
<br /><br />也许åQŒä¸Žå¤©åœ°¾_„¡¥žç‹¬å¾€æ�¥å�ªæ˜¯ä¸€åœºæ¢¦åQŒç„¶è€Œâ€”â€?
<br /><br />归去æ�¥å…®åQŒç”°å›­å°†èŠœèƒ¡ä¸�å½’åQ?
<br /><img src ="http://www.shnenglu.com/lmlf001/aggbug/6008.html" width = "1" height = "1" /><br><br><div align=right><a style="text-decoration:none;" href="http://www.shnenglu.com/lmlf001/" target="_blank">芥之�/a> 2006-04-21 12:34 <a href="http://www.shnenglu.com/lmlf001/archive/2006/04/21/6008.html#Feedback" target="_blank" style="text-decoration:none;">�表评论</a></div>]]></description></item></channel></rss>                                                                                                                                     <footer>
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