Yahoo拋棄3721是明智之舉

看到消息Yahoo中國最終將拋棄３７２１，覺得這真是明智之舉。（參考：馬云:"不再發(fā)展3721 不會選流氓作對手"）　

３７２１就是流氓的代名詞，　雖然３７２１的流氓程度也許比起現(xiàn)在后輩的那些新流氓們要文雅一些，但基本就是五十步和百步的區(qū)別。　而３７２１可謂是這些鋪天蓋地的流氓軟件的最大的罪魁禍首　－－因為做流氓軟件，不但沒有被懲罰，　反而發(fā)了財　－－這才導致更多聰明的腦袋不把力氣往正路上去，　想盡辦法去做流氓，　搞得全中國幾千萬臺電腦中毒，搞得中國網民不敢隨便下載。

有個和孔子有關的故事：

　　　魯國之法，魯人為人臣妾於諸侯，有能贖之者，取其金於府。子貢贖魯人於諸侯，來而讓，不取其金。孔子曰："賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金，則無損於行；不取其金，則不復贖人矣。"《呂氏春秋 察微》
?? 子路拯人于溺，其人謝之以牛，子路受之。孔子喜曰：自今魯國多拯人于溺矣。

翻譯如下:

第一則翻譯成白話文：春秋時代，魯國有這樣一條法規(guī)：凡是魯國人到其他國家去旅行，看到有魯國人淪為奴隸，可以自己墊錢把他先贖回，待回魯國后到官府去報銷。官府用國庫的錢支付贖金，并給予一定的獎勵。子貢到國外去，恰好碰到有一個魯國人在那里做奴隸，就掏錢贖出了他。回國以后這個學生既沒有張揚，也沒去報銷所墊付的贖金。那個被贖回的人把情況講給眾人，人們都稱贊這個學生仗義，人格高尚。一時間，街頭巷尾都把這件事當作美談。孔子知道了這件事，不僅沒有表揚這個學生，還對他進行了嚴厲的批評，責怪他犯了一個有違社會大道的錯誤，是只為小義而不顧大道。

孔子指出：由于這個學生沒有到官府去報銷贖金而被人們稱贊為品格高尚，那么其他的人在國外看到魯國人淪為奴隸，就要對是否墊錢把他贖出來產生猶豫。因為墊錢把他贖出來再去官府報銷領獎，人們就會說自己不仗義，不高尚；不去官府報銷，自己的損失誰來補。于是，多一事不如少一事，只好假裝沒看見，從客觀上講，這個學生的行為妨礙了更多的在外國做奴隸的魯國人被贖買回來。

??? 第二則是講，有人掉進水里，親人在岸上喊，如果能救上他的，就送恩人一頭牛以作報酬，子路聽到馬上跳下水救起那個人，高興地接受了報酬。其他人覺得子路貪小利。孔子卻表揚了他。說你為大家做了一個榜樣，今后再有人遇到險情，大家都會奮不顧身，整個國家就會有許多人因此而得救。權利與義務是對等的，既然行善，沒有必要害怕獲得相應的權利。

??? 明代的袁子凡對這兩則故事有過精辟的論述：自俗眼觀之，子貢不受金為優(yōu)，子路之受牛為劣；孔子則取由而黜賜焉。乃知人之為善，不論現(xiàn)行而論流弊；不論一時而論久遠；不論一身而論天下。現(xiàn)行雖善，而其流足以害人；則似善而實非也；現(xiàn)行雖不善，而其流足以濟人，則非善而實是也；然此就一節(jié)論之耳。他如非義之義，非禮之禮，非信之信，非慈之慈，皆當抉擇。

這個故事和流氓關系并不太大， 但說的是一件事情的社會效應。如果流氓總是得逞， 這個社會上流氓的傾向就越大； 反之，如果流氓被打擊得越多， 流氓傾向就會越少。

所以是流氓就應該堅決去打擊、去鄙視，不管他是有錢的流氓還是沒錢的流氓，或者是已經宣稱自己不是流氓的流氓，只有這樣才能讓流氓的習氣最終在中國互聯(lián)網界消失。Yahoo中國現(xiàn)在這種壯士斷腕地拋棄3721, 絕對具有長遠而深刻的意義。

”不和流氓為伍，不和流氓做對手“，這句話說得好！ 支持一下！