南方有一U叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛编l作H，pd嫩芦苇上Q风一吹就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该pd芦苇上面。西ҎU叫“射qy的草，只有四寸高，却能俯瞰N之遥Q不是草能长高，而是因ؓ它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里Q不用扶持也能挺立住Q白沙q了黑土里，再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里Q君子下人都会避之不及，不是艾本w不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境Q交友要选择有道L人，才能够防微杜渐保其中庸正直?br /> 事情的发生都是有起因的，荣i的降临也与d行相应。肉腐了生蛆Q木朽了生虫Q忘记做人准则就会招。太坚硬物体易断裂，太柔׃又会自n束缚Q与Z善会Ҏ怨恨Q干柴易燃，低洼易湿Q草木丛生，野兽成群Q万物皆以类聚。所以靶子设|好了就会射来弓，树长成了林׃引来斧头砍伐Q树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿Q醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招，行ؓ可能受iQ君子ؓ人处世不能不保持谨慎?br /> 堆积土石成了高山Q风雨就从这儿兴起了Q汇U水成为深渊，蛟龙׃q儿产生了；U篏善行L高尚的品P那么׃N度的智慧Q也具有了圣h的精境界。所以不U篏一步半步的行程Q就没有办法辑ֈ千里之远Q不U篏l小的流_没有办法汇成江沛_骏马一跨跃Q也不十步q；劣马拉R走十天，Q也能走得很q，Q它的成功就在于不停地走。（如果Q刻几下停下来了，Q那么）腐烂的木头也M断。（如果Q不停地M去，Q那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土Q向下可以喝到泉_q是׃它用心专一啊。螃Ҏ八只脚，两只大爪子，Q但是）如果没有蛇、蟮的洞I它无处存w，q是因ؓ它用心Qw啊。因此没有刻苦钻研的心志Q学习上׃会有显著成WQ没有埋头苦q的实践Q事业上׃会有巨大成就。在歧\上行走达不到目的圎ͼ同时事奉两个君主的hQ两斚w不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白Qx不能同时听两U声韌听清楚。螣蛇没有脚但能腄飞vQO鼠有五种本领却还是没有办法生存。《诗》上_“布谷鸟{l在桑树上Q它喂养七只q鸟也能有条不紊。善良的君子们，行ؓ要专一不偏邪。行Z一不偏邪，意志才会如磐矛_。”所以正人君子的意志必须始终坚定专一。 ?
古有瓠巴弹瑟Q水中鱼儿也出水面們Q伯牙弹_拉R的马会停食Ԓ头而听。所以声音不会因为微p不被听见，行ؓ不会因ؓ隐秘而不被发现。宝玉埋在深山，草木׃很滋润，珍珠掉进深渊Q崖岸就不会q枯。行善也可以U篏Q哪有积善成徯不被广Z늚呢！
学习I竟应从何入手又从何l束呢？{：按其途径而言Q应该从《尚书》入手到《礼l》结束；其意义而言Q则从做书生入手到成为圣人结束。长期积累才能深入探I出其中的奥U，学到L能后巌Ӏ所以学习的教程虽有头Q但q取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其ZhQ反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的记录；《诗l》是心声之归l；《礼l》是法制的前提、各U条例的ȝQ所以要学到《礼l》才毕业，才算辑ֈ了道德之峰。《礼l》敬重礼仪，《诗l》《尚书》博大广阔，《春U》微a大义Q它们已l将天地间的大学问都囊括其中了?br /> 君子学习Q要听在耳里Q记在心里。倾注全部的心血Q表现在一a一行，哪怕是极细微的a行，都可以垂范于人。小人学习是从耛_从嘴出，相距不过四寸而已Q怎么能够完美于他的七Z驱呢Q古人学习是自n的需求，现在的h学习则只是ؓ了炫耀于h。君子学习是Z完善自我Q小人学习是Z卖弄和哗众取宠。所以，没h求教你而去教导别h叫做躁Q问一{二的叫|嗦QQw罗嗦都是不对的Q君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处?br /> 学习没有比亲q良师更便捷的了。《礼l》《乐l》有法度但嫌疏略Q《诗l》《尚书》古朴但q离现实Q《春U》简略但不够周详Q仿效良师学习君子学问，既崇高又全面Q还可以通达世理。所以说学习没有比亲q良师更便捷的了?
崇敬良师是最便捷的学习途径Q其ơ那是崇尚CgA了。若上不崇师Q下不尚C|仅读些杂书，解释一下《诗l》《尚书》之c，那么充其量不q是一介浅陋的书生而已。要IL圣h的智慧，L仁义的根本，只有学习CgA才能做到。就像提L袍的领子Q用五指梳理皮毛一样顺理成章。如果不I礼法，仅凭《诗l》《尚书》去办事情，如同用手指量xQ用戈矛舂黍cI用锥子扎铜壶一h费力不讨好的。所以，崇尚CgAQ即使不太透彻Q也是CgA之士Q不礼仪，即聪颖善辩Q也不过是一介散漫不的书生而已?br /> 如果有h前来向你h不合C法之事Q不要答理；前来传播不合C法之事Q别去追问；在你面前评论不合C法之事Q不要参与；态度野蛮的，别与他争执。所以，一定要是合乎道的标准，才给予礼遇；不按道的标准Q就回避他；因此Q对于恭敬有C的人，才可与之谈道的宗旨；对于a辞和的人，才可与之谈道的内容；有明显感应的人，才可与之论及道的_深极致。所以，跟不可与之交谈的交谈Q那叫做躁Q跟可与交谈的不谈那叫怠慢Q不看对方回应只滔滔不l长谈的叫盲目。因此，君子不可躁Q也不可怠慢Q更不可盲目Q要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗l》说Q“不躁不怠慢才是天子所感激的。”说的就是这回事?br /> 出的百支箭中有一支不中靶Q就不能是善射Q从千里之外N车马只差半步却停下了Q这也不能算是善驾；对各cM物不能融会诏通、对仁义不能坚守如一、当然不能算是善学。学习本是g很需要专心至致的事情Q学一阵又停一阵那是小人才犯的低错误。涂巷之Z间好的少Q坏的多Q像桀、纣、拓是属于q一cd的hQ能够全面彻底地把握所学的知识Q才得上是个学者?
我们已经知道了学得不全不_ְ不算是完，所以要常用朗读和训释去融会贯通，用思考和探烦ȝ解，用寻师访友来把握Q从而达到排除所有干扰去潜心修炼。g再看不该看的、耳不再听不该听的Q嘴不再说不该说的，心不再想不该想的Q以辑ֈ完全醉心于学习的理想境地。如同眼好五Ԍ耛_五声Q嘴好五味那P一门心思就只想着如何造福天下。如果做Cq般地步Q那么，在权利私Ʋ面前你׃会有邪念Qh多势众你也不会屈服的Q天下万物都不能动摇你的信念。活着是如此，到死也不变。这叫做有徯、有操守。有徯和操守，才能做到坚定不移Q有坚定不移然后才有随机应变。能做到坚定不移和随机应变，那就是完的人生了。到那时上天会ؓ你显现它的光明，大地会ؓ你显现它的广阔，君子最应该珍惜的就是自wd行的完美了?br />
原文:
荀子第一·劝学 |
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君子曎ͼ学不可以巌Ӏ青Q取之于蓝，而青于蓝Q冰Q水ZQ而寒于水。木 直中lI揉以Q其曲中规，虽有槁暴Q不复挺者，〔R柔〕之然也。故木受 l__金就砑ֈ利。君子博学而日参省乎己Q则知明而行无过矣?/font> 故不登高山，不知天之高也Q不临深〔奚谗，不知C厚也Q不d王之?aQ不知学问之大也。于夷貉之子，生而同壎ͼ长而异俗，教之然也。诗曎ͼ “嗟君子，无恒安息。靖恭尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大?化道Q福莫长于无?/font> 向ְl日而思矣Q不如须臾之所学也。吾〔支〕而望矣，不如登高之博?也。登高而招Q臂非加长也Q而见者远。顺风而呼Q声非加疾也Q而闻者嘪。假?马者，非利也Q而致千里。假舟辑者，非能水也Q而绝江河。君子生非异也，?假于物也?/font> 南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为lQ而编之以发，pM苇苕。风臌折， 늠子死。l非不完也Q所p者然也。西Ҏ木焉Q名曰“射qy，茎长四寸Q生 于高׃上，而百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直?〖白沙在涅，与之俱黑。〗兰槐之ҎQ其渐之□（异体“修”加三点_Q?君子不近Q庶Z服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡Q游必就士， 所以防邪僻而近中正也?/font> 物类之vQ必有所始。荣׃来，必象其d。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘n Q祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪U在w，怨之所构。施薪若一Q火q也?q_若一Q水湿也。草木畴生，兽焉Q物各从其类也。是故质的张而弓矢至 焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故a有召怹Q行?招i也，君子慎其所立乎Q?/font> U土成山Q风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成P而神明自得，圣心?焉。故不积跬步Q无以至千里Q不U小，无以成江骐骥一跃，不能十步Q驽 马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折Q锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利， {骨之强Q上食埃土，下饮黄泉Q用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇□（“擅”换?旁）之穴无可寄托者，用心w也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明。无〔忄昏〕?忄昏〕之事者，无赫赫之功。行衢道者不臻I事两君者不宏V目不能两视而明Q?不能两听而聪。□Q“腾”中“马”换“虫”）蛇无飞Q梧鼠五枝而穷。诗?Q“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其A一兮。其仪一兮，心如l兮。”故君子 l于一也?/font> 昔者瓠巴鼓瑟而流【沉】鱼出听Q伯牙鼓琴而六马ԒU。故声无而不闻，?无隐而不形。玉在山而草木润Q渊生珠而崖不枯。ؓ善不U邪Q安有不闻者乎Q?学恶乎始Q恶乎终Q曰Q其数则始乎늻Q终乎读C{其义则始乎为士Q终?为圣人。真U力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终Q若其义则不可须臾舍?。ؓ之，ZQ舍之，兽也。故书者，政事之纪也。诗者，中声之所止也。礼?Q法之大分，类之纲U也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也 Q乐之中和也Q诗书之博也Q春U之微也Q在天地之间者毕矣?/font> 君子之学也，入乎耻I怹心，布乎四体QŞ乎动静。端而言Q蠕而动Q一?以ؓ法则。小Z学也Q入乎耻IZ口，口耳之间则四寸耻I曯以美七尺之躯 哉！古之学者ؓ己，今之学者ؓ人。君子之学也Q以其w。小Z学也Q以为禽 犊。故不问而告谓之Ԍ问一而告二谓之〔口赞〕。傲Q非也；〔口赞〕，非也Q?君子如向矣?/font> 学莫便乎q其人。礼乐法而不_诗书故而不切，春秋而不速。方其h之习 君子之说Q则以遍矣Q周于世矣。故曎ͼ学莫便乎q其人?/font> 学之l莫速乎好其人，隆礼ơ之。上不能好其人，下不能隆C|安特学杂识 志顺诗书而已耻I则末世穷q_不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其l?U蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，不可胜C。不道礼宪，以诗书ؓ之， 譬之犹以指测河也Q以戈舂黍也Q以锥飧壶也Q不可以得之矣。故隆礼Q虽未明Q?法士也；不隆C|虽察辩，散儒也?/font> 问苦者，勿告也。告苦者，勉K也。说苦者，勿听也。有争气者，勿与辩也?故必由其道至Q然后接之，非其道则避之。故C恭Q而后可与a道之方；辞顺Q?后可与言道之理；色从Q而后可与a道之致。故未可与言而言谓之Ԍ可与a而不 a谓之隐，不观气色而言谓之瞽。故君子不傲不隐不瞽Q}其w。诗曎ͼ“匪?匪舒Q天子所予。”此之谓也?/font> 癑֏׃Q不善射。千里跬步不臻I不谓善御。ucM通，仁义不一Q?不谓善学。学也者，固学一之也。一出焉Q一入焉Q涂巷之Z。其善者少Q不 善者多Q桀U盗跖也。全之尽之，然后学者也?/font> 君子知夫不全不a之不以为美也，故诵C贯之Q思烦以通之Qؓ其h以处 之，除其完以持养之。目非是无Ʋ见也，使耳非是无Ʋ闻也，使口非是无欲a 也，使心非是无欲虑也。及臛_致好之也Q目好之五色Q耛_之五壎ͼ口好之五?Q心利之有天下。是故权利不能倾也Q群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是， M由是Q夫是之谓d操。d操然后能定。能定然后能应。能定能应，夫是谓之?人。天见其明，地见其光Q君子贵其全也?/font> |
沉重的话? 一个毕业后q微软的同志,上月M,睡一觉就起不来了Q医生说是猝?推测是过劻I只不q?5岁的黄金q龄?br />
晚上9-11点ؓ免疫pȝ(淋巴)排毒旉,此段旉应安静或听音?
晚间11-凌晨1?肝的排毒,需在熟睡中q行?
凌晨1-3?胆的排毒,亦同?
凌晨3-5?肺的排毒。此即ؓ何咳嗽的人在q段旉咛_最剧烈, 因排毒动作已走到?不应用止和,以免抑制废积物的排除?凌晨5-7?大肠的排?应上厕所排便?
凌晨7-9?肠大量吸收营养的时D?应吃早餐?疗病者最好早??点半?ȝ者在7点半? 不吃早餐者应改变习惯,即拖到9?0点吃都比不吃好?
半夜臛_?点ؓ脊椎造血时段,必须熟睡,不宜熬夜?Z大家健康,以后不要熬夜?